釋迦牟尼在世的時候，并沒有佛經。佛經的出現，是在釋迦牟尼離世之後，他的弟子根據記憶，記錄下釋迦牟尼的言論，慢慢形成一卷一卷的佛經。
釋迦牟尼言論的第一次結集是在釋迦牟尼去世後的第一年的雨季，釋迦牟尼的大弟子大迦葉召集了五百比丘參加。
所謂比丘，最初的意思是靠一邊乞食一邊修行的男性出家人，後來标準的定義是接受佛教戒律的約束年滿20歲的男性出家人，俗稱“和尚”。比丘尼就是女性出家人，俗稱“尼姑”。當時，五百比丘聚集在王舍城的七葉窟，由記憶力最好的阿難根據回憶把釋迦牟尼的言論記錄成冊，成為佛經。第二次結集是在釋迦牟尼去世後一百多年，由七百比丘參加。阿育王時代又在華氏城第三次結集，有一千比丘參加。早期的佛經，基本上來自這三次結集。
為什麼把釋迦牟尼的學說稱作“經”？“經”在梵文裡是“sutra”，意思是用繩貫穿起來，所謂佛經，就是把釋迦牟尼的言論集中起來，用一條脈絡貫穿，可以永遠流傳下去。
中文的“經”，指的是織物的縱線，有綿延的意思，引申為“常道”，就是一般的規律性的不變的道理。所以，佛經所講，或者說，釋迦牟尼所講，都是一些“常道”，不會變化也不會被破壞的真理。
早期佛經，大抵使用巴利文（佛陀時代摩揭陀國一帶的大衆語）。佛經翻譯成漢語，最早大概是漢朝翻譯的《四十二章經》。
魏晉南北朝到唐朝，佛經的漢語翻譯達到巅峰，目前我們所讀到的大多數漢語佛經，都是那個時期翻譯的。
那時候，一方面，是中國的僧人往印度尋求佛法，每次西行回來總是帶回很多佛經，然後翻譯成漢語，比如唐朝的玄奘和尚；另一方面是印度或西域的僧人來到中國傳播佛法，帶來不少佛經并譯成漢語，比如魏晉南北朝時期的鸠摩羅什。
鸠摩羅什和玄奘在中國佛經的翻譯上有重大貢獻。鸠摩羅什出生于龜茲國，其母是龜茲國王的妹妹。七歲那年和母親一起出家。後來迫于壓力，娶了龜茲國的公主。戰亂中來到中原，翻譯了大量的佛經，他的門徒中有很多位在中國佛教史上有重要影響。
《金剛經》最早的漢語譯本就是鸠摩羅什的翻譯，後來有菩提流支、真谛、達摩笈多、玄奘、義淨的譯本，但無疑，鸠摩羅什的譯本最為流行，本書解讀《金剛經》，也是以鸠摩羅什的譯本作為範本。
鸠摩羅什雕像
玄奘畫像
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