《冬夜讀書示子聿》

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

陸遊，南宋著名愛國詩人，一生筆耕不辍，把自己拳拳的愛國之情、殷殷的愛子之意訴之筆端，留下一篇篇千古絕唱。

公元1199年（慶元五年），在一個寒冷的冬夜，時年已經74歲的陸遊依然在書房讀書，如醉如癡。冬夜如此靜谧，而陸遊卻思潮起伏，有太多的話要對兒子說，于是落筆寫下他對子聿的殷殷囑托，古人在學習上不遺餘力，年輕時下功夫，到老年才有所成就。從書本上得來的知識畢竟不夠完善，要透徹地認識事物還必須親自實踐。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這一句實乃真理，提出了做學問的要義。專心緻志、孜孜不倦地做學問，固然很重要，但還不夠，還要“親身躬行”。

俗語有“實踐出真知”，“實踐是檢驗真理的唯一标準”。

一個既有書本知識，又有實踐經驗的人，才是真正有學問的人。書本知識是前人實踐經驗的總結，能否符合現實的情況，必須用實踐去檢驗。經過親身實踐，領悟的才更深刻，從而把書本上的知識變成自己的實際本領，這才謂之“學會”。

詩人從書本知識和社會實踐的關系着筆，強調實踐的重要性，凸顯其真知灼見。“要躬行”包含兩層意思：一是學習書本知識的過程中要“躬行”，也就是《弟子規》“餘力學文”中提出的“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。讀書的方法，必須把注意力集中到三點：心到、眼到、口到。對于聖賢的教誨，照着去做是很重要的；二是獲取知識後還要“躬行”，通過親身實踐化為己有，轉為己用。

詩人的用意很清楚，旨在教育兒子不要僅僅滿足于書本知識，還要重視應用，要在實踐中夯實并升華。

其實，豈止是做學問，教育工作者、家長，在教育孩子懂得道理的時候，又何嘗不是要“絕知此事要躬行”！

學習的渠道一是來自于書本或者别人現成的經驗，再就是親自實踐。而後者往往更直觀、更有說服力。猶記得我經常對學生講說樓道内要穩步行走，不得瘋鬧，更不要從扶手上往下滑。相信很多老師都對學生做過這樣的教育，但總有人願意“以身試法”。

某日，一個“調皮蛋”下課就坐着扶手從三樓往下滑，但很不幸，他直接從三樓的扶手上摔了下去，半天動彈不得，聽到學生報告，下去查看的時候，“調皮蛋”還在地上歪坐着，一臉痛苦的神色，根本站不起來。從此後，不用我再多言，班裡再沒有人這麼做了。這是多麼痛的領悟啊！實踐，也要“因事而異”。師長關于安全的告誡還是不要去實踐了，就認真聽取了吧。

實踐什麼呢？

能夠補充驗證所學知識，有所長進，形成本領的實踐才是有意義有價值的。

《庖丁解牛》的故事形象說明了實踐獲得真知的道理。道理都懂，但實際生活中，又往往“一葉障目”。很多做家長的生怕孩子磕了、累了、傷了、受委屈了，生活中大包大攬，聰明的家長給孩子實踐的機會，包括挫折和失敗，孩子在挫折和失敗中的收獲絕對不是書本中能給到的。

西漢史學家、文學家劉向說“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”。把書本知識、現成的經驗和實踐結合起來，如是，學習就是有用的，做事就是高效的。

示：訓示、指示。

子聿(yù)：陸遊的小兒子。

學問：指讀書學習，就是學習的意思。

遺：保留，存留。

無遺力：用出全部力量，沒有一點保留，不遺餘力、竭盡全力。

工夫：做事所耗費的時間。

始：才。

紙：書本。

終：到底，畢竟。

覺：覺得。

淺：膚淺，淺薄，有限的。

絕知：深入、透徹的理解。

行：實踐。躬行：親身實踐。

陸遊（1125年11月13日-1210年1月26日） ，南宋人。漢族。字務觀，号放翁。越州山陰（今浙江紹興）人。12歲即能詩文，一生著述豐富，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十種存世，存詩9000多首，是我國現有存詩最多的詩人。陸遊具有多方面文學才能，尤以詩的成就為最。自言“六十年間萬首詩”，今尚存九千三百餘首。其中許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣國賊的仇恨，風格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢着強烈的愛國主義激情，在思想上、藝術上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領袖，而且在中國文學史上享有崇高地位，是我國偉大的愛國詩人。 為南宋四大家詩人之一。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了愛國主義精神。陸遊的著作有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。他的名句“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”等一直被人民廣為傳誦

“操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。”

出自南朝劉勰《文心雕龍·知音》，意思是：隻有彈過千百個曲調的人才能懂得音樂，看過千百口寶劍的人才能懂得武器。說明實踐的意義所在，與“絕知此事要躬行”有異曲同工之處。

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