蒙古族作為一個古老的民族，在漫長的發展過程中，逐漸形成了具有本民族特色的婚嫁習俗，雖然随着時代的變遷，婚嫁習俗也在不斷改變，同時，由于本民族東西部的差異以及内外蒙古族生活的差異，婚嫁習俗也不盡相同，但是一些小的差異還是存在。近現代，有一些不合法律和規範的陋習逐漸被淘汰，現在簡單給大家将曆史傳承和曆史遺留給介紹一下，有些隻能作為曆史笑談，有些作為知識看看。

婚制：蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚姻制度。搶婚是奴隸制社會的一種婚姻形式。公元十三世紀以前，蒙古族社會多半為搶婚制。如成吉思汗的父親也速該把阿秃兒與诃額侖夫人的成親，就是搶婚形式。聘婚是封建社會的一種婚姻形式。公元十三世紀以後，蒙古族進入封建社會，即普遍實行聘婚制。但仍有搶婚制的殘餘。在部落間的戰争中，搶婚或掠奪婚仍屢見不鮮。

求親：青年男女在定親之前，男方要向女方求親。解放前，通常是由男方的父母或委托媒人到女家求親，如果女家同意，就可以定親。按蒙古族的傳統婚俗，男方須多次向女家求親，才能得到女家的許諾。《蒙古秘史》卷一中記載：也速該把阿秃兒帶領其子帖木真（即成吉思汗）到德·薛禅家求親。德·薛禅說：“多求幾遍，才許給啊，會被人尊敬；少求幾遍，就許給啊，要被人輕看。”後來形成了一句蒙古諺語：“多求則貴，少求則賤。”求親達成協議後，由男方帶上哈達、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家請親友陪客人飲酒，表示正式定親。

聘禮：青年男女定親後由男方家送給女方家的禮品。又叫彩禮。聘禮的多少由男方家的經濟情況而定。農區多以金銀首飾、櫃子、衣物為聘禮；牧區常以牛、馬、羊等牲畜為聘禮。牧民視“九”為吉祥數，聘禮以“九”為起點，從“一九”到“九九”，最多不得超過八十一頭，取“九九”為長壽的意思。如貧困牧戶不具備九數牲畜的聘禮，也可以擇小于九的數，以三、五、七頭牲畜為聘禮，但絕不能擇偶數。

嫁妝：女家陪送女兒的出嫁禮物，蒙古族非常講究陪送嫁妝。男方送多少聘禮，女方就要陪送相應數量的嫁妝。通常是女方陪嫁的東西，比男方送給女家的東西多。因此，蒙古族有一句俗語：“娶得起媳婦，聘不起姑娘。”

娶親：蒙古族的婚俗之一，過去，蒙古族的娶親非常隆重，并保留着男到女家投宿娶親的傳統婚俗，娶親一般是在結婚喜日的前一天。新郎在歡樂的氣氛中，穿上豔麗的蒙古長袍，腰紮彩帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭，伴郎、祝頌人，也穿上節日盛裝，一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女家娶親，娶親者至女家，先繞蒙古包一周，并向女家敬獻“碰門羊”1隻和其他禮物。然後，新郎和伴郎手捧哈達、美酒，向新娘的父母、長親逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，娶親者入席就餐，晚上，又擺設羊五叉宴席，并舉行求名問庚的傳統儀式，次日清晨，娶親者起程時，新娘由叔父或姑夫抱上彩車，新郎要騎馬繞新娘乘坐的彩車三遭。然後，娶親者和送親者一同起程離去。

拜火：蒙古族婚禮中的一個重要儀式，各地蒙古族盡管拜火的形式有所不同，但在婚禮上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家後，首先要舉行拜火儀式，新郎新娘從兩堆旺火之間雙雙穿過，接受火的洗禮，使他們的愛情更加純潔，堅貞不渝，生活美滿幸福，白頭偕老。杜爾伯特蒙古族的拜火儀式别具一格。當新娘進入婆家後，院子裡壘着一堆旺火，新郎和新娘要一齊往火裡祭灑奶酒，并跪拜叩頭。旁側站着司儀誦念《火的贊詞》：

聖主成吉思汗發現的火石，

诃額侖母夫人保存下來的火種，

用潔白的哈達、奶酒祭祀，

民族之火從古到，

請新郎新娘祈禱吧！

神火是你們婚配的見證；

請新郎新娘叩頭吧！

佛光為你們接代傳宗。

擇吉日：蒙古族的婚俗之一。又稱擇喜日。解放前，男女兩家定親後，首先要請喇嘛占蔔，選擇吉日，确定結婚日期。吉日擇定以後，由男家派媒人和親友帶上哈達、美酒、糖果等禮品，前往女家，同其父母商談結婚事宜。談妥後，男女兩家開始準備婚事。一般是打掃喜房，或新搭蒙古包，宰牛殺羊，準備聘禮、嫁妝及其他結婚用品，并通知雙方親朋好友，光臨賀喜。

求名問庚：蒙古族娶親的程序之一。求問新娘的姓名。又稱讨封。是一場有趣的戲耍活動。娶親者在女家投宿的晚上，要在新娘的閨房裡擺設羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶親者，新娘及其兄嫂、姐妹們，皆為同輩，參加此宴。宴席上，大家戲耍新郎，逼他下跪或半跪，求問新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們也不作答，有意拖延時間。這時，由男方的祝頌人與女方的嫂子相互答辯，并唱對歌，直到女方說出真實乳名，求名宴才告結束。求名問庚，實際上是一場智力競賽，以此表達蒙古族青年男女的聰明智慧。

刁帽子：也稱搶帽子。過去，蒙古族在娶親途中，娶親者和送親者縱馬奔馳，互相追逐，都想争先到家，成為優勝者。為此雙方在途中要進行刁帽子競賽。通常是送親者想方設法把娶親者的帽子搶過來，挑在馬鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下馬去揀，以影響其行速。娶親者彼此掩護，而不讓送親者搶去帽子。一路上，你追我趕，互相嬉戲，具有濃郁的草原生活氣息。

婚禮：蒙古族很注重婚禮儀式，盡管地區不同、形式各有差異，但都非常隆重、熱鬧。一般牧區的婚俗是：當娶親回到男家後，新郎新娘不下車馬，先繞蒙古包三圈。然後，新郎、新娘雙雙穿過兩堆旺火，接受火神的洗塵，表示愛情的純潔，新生活的興旺。新郎新娘進入蒙古包後，首先拜佛祭竈，然後拜見父母和親友。禮畢，由梳頭額吉給新娘梳頭。梳洗換裝後，等待婚宴的開始。婚宴通常擺設羊背子或全羊席，各種奶食品、糖果應有盡有。婚宴上，新郎提銀壺，新娘捧碗，向長輩、親友、逐一獻哈達、敬喜酒。小夥子們高舉銀杯，開懷暢飲；姑娘們伴随着馬頭琴，放聲歌唱。婚宴往往要延續兩三天，親友才陸續離去。而女方送親者還要留人陪新娘住一至三日，有時，新娘的母親也送親，要住十多日。分别時，母女擁抱，痛哭，表示戀戀不舍。

依爾格沁：蒙古語，探望者的意思。通常是在婚禮舉行後的第三天，新娘家要來人，看望新娘和拜見新郎家的親戚，即所謂認親。男方家來者稱作依爾格沁。來者多為姑、嫂等人，他們各帶禮品或食品，來到新郎家舉行認親儀式。新郎家須設盛宴熱情招待。在盛宴上，男女雙方彼此相認，互相問安、敬酒，充滿着熱情洋溢的景象。

梳頭額吉：給新娘梳頭的老婦。即梳頭媽或分頭媽。蒙古語稱媽媽為額吉，故稱梳頭額吉，蒙古族娶媳婦時，男方家要請一位兒女雙全、德高望重的老年婦女給新娘梳頭，把新娘原來的單辮發式分為兩半，梳成媳婦頭，标志着由姑娘變為新媳婦，梳頭額吉是新娘一生難以忘卻的，在蒙古族婚禮歌中她就是新娘的第三個媽媽（生媽、婆媽、梳頭媽）。

背弓挎箭：蒙古族的婚俗之一，解放前蒙古人娶親時，新郎要佩帶弓箭，跨駿馬啟程，到女家後，摘下弓箭，放在蒙古包的西南方，次日走時再挎上。娶親回來後，也放在蒙古包的西側，三日之内，不許别人動它。三日後，由新娘收起來，終生保存。把它看作是既可以避邪氣，又可以威鎮魔怪的一種神聖的吉祥物。這正是蒙古族古代實行搶婚制或掠奪婚姻的一種遺俗。

轉房婚：兄妻弟婚、弟妻兄婚或父妾子婚的婚姻習俗。是原始社會族外群婚制的一種遺俗。在古代，女子出嫁後，便為男家的财産，寡婦必須留在男家轉婚。蒙古族中有兄亡嫂轉嫁其弟，弟亡弟媳轉嫁其兄，父亡妾（繼母）轉嫁其子的轉婚形式，據《馬可波羅行紀》載：“鞑靼可娶其從兄妹，父死可娶其父之妻，惟不娶生母耳，娶者為長子，他子則否，兄弟死亦娶兄弟之妻。”如明代土默特部阿勒坦汗死後，其妾三娘子轉嫁于阿勒坦汗長子黃台吉；黃台吉死後，三娘子又轉嫁于黃台吉長子扯力克。轉房婚與族外婚有密切關系。在古代，蒙古氏族或部落内部彼此不能通婚，一般男子隻能娶其他氏族或部落中的女子為妻；女子嫁到某一氏族或部落後，若丈夫死去，該女子隻能嫁給其丈夫的近親為妻。

入贅婚：女子不出嫁，招男子入女家為婿，或男子到女家服役的婚姻形式，又稱招養婚或服役婚。蒙古族有入贊婚的習俗，通常女家無男子，或寵愛女兒，不願其出嫁遠離，便招婿入贅。入贅的女婿，可成為女方家庭成員，贍養雙親，傳宗接代，并享有女家财産繼承權。經過若幹年後，如嶽父認為女婿可以另起爐竈時，就撥給一部分牲畜和财産，分居另過。有些蒙古族地區，入贅後的女婿，生兒育女後，也可以帶領妻子回到自己的家裡。還有一種是嶽父與贅婿為雇傭關系，待贅婿服役期滿後，可攜帶妻子還家，解放後，入贅婚逐漸消失。

多妻婚：一個男子同時和幾個女子結為夫妻關系的婚姻形式，蒙古族奴隸社會和封建社會中，奴隸主或封建王公貴族常以納妾為俗。一般都有幾房妻室，有的多達幾十個，如蒙古汗國時拔都汗有二十六個妻子。每一個妻子有一頂大氈賬，正妻的氈賬置于最西邊，末妻的氈賬置于最東邊，其他妻子按照各自的地位依次安置。一妻婚 一男一女結合成夫妻的婚煙形式。又稱單偶婚。近代蒙古族社會中，實行一夫一妻制的婚俗。特别是解放以來，一夫多妻制被廢除。舊社會遺留下來的包辦買賣婚煙逐漸被淘汰，男女自由戀愛，自願結合的社會主義新婚俗，已蔚然成風。

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