“寒門貴子”話題屢遭熱議，其熱度可謂“經久不衰”。

• 近日，高考錄取逐漸落下帷幕，河北“寒門女孩”王心儀707分考入北大，其“感謝貧窮”一文迅速蹿紅網絡；
• 7月末，雲南小夥崔慶濤在建築工地上收到北大錄取通知書，同樣引發大量關注；
• “勵志男孩”焦春強也是在餐飲店打工間隙收到中國藥科大學錄取通知；
• 還有安徽的獨臂男孩江劍、從廣西鳳東村考到北大的陸小金、自閉症小夥兒包涵、被北大和上海交大分别錄取的寒門雙胞胎倪慶明和倪坤明等人。

錄取季高頻度的報道将“寒門可否出貴子”的争議再次推上輿論風口。

河北寒門女孩王心儀 （來源：新浪新聞）

有人問，難道說“寒門貴子”話題有這樣的熱度是新聞界大力宣傳的結果？顯然不是，“寒門貴子”現象雖談不上普遍，但也并非個例，年年皆有相似或是相反的報道。

比如幾年前震動一時的天涯論壇文章《寒門再難出貴子》，再比如“超級演說家”中的劉媛媛現身說法，憑借“寒門出貴子”的演講一舉奪冠。

由此可見，“寒門貴子”不是新聞，其熱度自然也不源于新聞。

那麼，“寒門貴子”話題熱議是由其自帶的“心靈雞湯”“本性”導緻的嗎？此論斷一出，已不攻自破。

愛“喝”“雞湯”文者，愛其淺顯易懂、觸動人心；反感“雞湯”者，卻正厭惡其流于表面、好作感情文章。

因此，“雞湯”文的特點就注定了其難以大面積、長時間地引人熱議。顯然，“寒門貴子”話題呈現的态勢與之不同。

讀到這兒，有人在試着往更深處挖了。如果說“寒門貴子”話題算不上新聞，亦不是所謂的“心靈雞湯”，那其廣為熱議的背後，牽動人們神經的究竟是什麼？

是“亘古不變”、惹人歎息、又吸人眼球的“教育公平”問題嗎？抑或是飽受争議、卻夾雜幾許無奈的“社會階層固化”？

一讀君這次也“蹭一下熱度”，再議“寒門貴子”話題，或許能挖出些“不一樣”的内容，歡迎圍觀，也歡迎拍磚。

如果有人認為 “寒門貴子”這一熱議話題完全是現代輿論和社會的産物，那恐怕就錯了，至少是有待商榷。

因為近些年的相關文章或評論至多是起到一個“推波助瀾”的作用。而“寒門貴子”之論斷，古已有之。

“寒門貴子”一詞确是出于古語，源自古代《名賢集》中的“五言集”，原文如是說：“寒門生貴子，白屋出公卿。将相本無種，男兒當自強。”

意思大緻是說，貧寒人家是能夠生出有出息的孩子的，茅草屋裡長大的人也有機會做高官；王侯将相并非與生俱來，有志氣的人應當奮發圖強。

這部《名賢集》是我國古代對兒童進行倫理道德教育的蒙學教材之一，輯者不詳，很可能是多代或幾代人共同創作而成。它取材于社會民間，較多地反映了當時社會與民衆的人生經驗與心理願望。

由此來看，“寒門生貴子，白屋出公卿”之語是對古時人們經驗和倫理的升華和總結，亦是對後輩立志成才、自立自強的規勸和希冀。

曆史是一個巨大的篩子，經它一過，精華、糟粕盡顯。在時間的長河中，可保留和傳承下來的精華，是曆史和時代共同的選擇。

“寒門生貴子”這句話演化至今，其本來意義得到保留，所欲傳遞的意旨并無多大變化。然而，發生變化的，是它所生長和紮根的時代。

在我國古代的封建皇權社會，“萬般皆下品，惟有讀書高”，那時的教育資源也相對匮乏，無論是在皇家的私塾，還是在鄉間的茅屋，讀書人的教材都是“四書五經”，大家的學習方式也并無多大差别。

而且，由于科舉制的存在，整個社會呈現出一種“開放式”格局，因為社會的上下層是可以實現部分流動的。

反觀當下，社會流動性又如何呢？

不可否認，當今社會階層是真實存在的，并且在無形之中、切切實實地左右着個體的成長。

曾記得2017年北京文科高考狀元熊軒昂在接受媒體采訪時坦言，“農村地區的孩子越來越難考上好學校”。因為像他所在的北京中産知識分子家庭在教育資源上有相對“得天獨厚的優勢”，而這種優勢是“很多外地的或者農村地區的孩子完全享受不到的”。

現實即是如此。誠然，教育是社會的一個側面，但我們不得不承認的是，社會在漸趨分層，甚至部分呈現“階層固化”的樣态。

老子在《道德經》中有言：“天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。”所謂，富者愈富、貧者愈窮，講得就是這個道理。

這種現象在心理學上被稱為“馬太效應”。其源自《新約·馬太福音》中的一句話，說得很明白，"凡是少的，就連他所有的，也要奪過來；凡是多的，還要給他，叫他多多益善。"

美國女作家芭芭拉寫過一本書，叫《我在底層的生活》。

她通過與底層窮人一起工作、一起生活的實地社會實驗，隻希望搞清楚一個問題，那就是美國的窮人到底能不能通過自身的努力，擺脫底層命運，進而向社會上層流動。

然而，這本書給出的答案是——不能。

“貧窮本身就是一種專制。”這本書如是說。

讀到此處，或許有人該“拍案而起”了，或許有人“黯然神傷”，估計也不乏無奈歎息者。

那麼，回到我們本來的話題，當“貧窮”成為“一種專制”，當社會階層的壁壘高鑄，寒門就真的難出貴子了嗎？

英國有部紀錄片叫《人生七年》，曾轟動一時。

為了回答“人出身的階層能否決定其未來”這一問題，青年導演艾普特采訪了14個來自不同階層的7歲孩子。

此後，每隔七年，導演都會重新采訪當年的孩子，他的采訪記錄忠實地記錄了這14個孩子在7歲、14歲、21歲、28歲、35歲、42歲、49歲和56歲時的狀态，形成了這部跨越半個世紀的紀錄片。

當然，這部片子再度上演了大概率的“階層決定未來”、“富者越富、窮者愈窮”的人生腳本。

然而，人生有時候并不會按照“劇本”演出。在人生這場戲裡，每個人都是主演，生命的走向終究還是掌握在自己手裡。

《人生七年》中有一個來自鄉村貧窮家庭的英國男孩尼克，14歲時接受采訪時，他還不敢看鏡頭。

但到了21歲，他已經變成一位十分健談的牛津大學物理系學生。

再後來，他成了美國一所大學的教授——從貧困家庭，邁入了精英階層。

這是一個真實的故事，如本文開頭所列舉的多個錄取季“寒門學子”的例子一樣真實。

誠然，我們需要正視社會分層，承認階層的真實存在，但也不可否認，“寒門貴子”的存在從來就不是個例。

清華大學鐘玲（來源：清華大學新聞網）

清華大學2017年本科生特等獎學金（清華本科生最高榮譽）得主鐘玲曾在答辯現場說道：

我們這些寒門學子，并不是能力不夠，隻是我們接觸的教育資源不夠好；我們能力足夠，隻要我們自強不息，終究會天道酬勤。

這段話聽起來有點“心靈雞湯”，一讀君也深深理解大家對于“雞湯”“深惡痛絕”者的“苦惱”，但在“忘記”鐘玲的這番話之前，我們不妨先看看她走過的路。

鐘玲從雲南山村走出來，初到清華讀本科時沒用過電腦，沒騎過自行車，也不太敢跟同學交流；而大學四年一路走來，她由上課聽不懂課程，到排名清華專業前三，她走出國門，走到牛津交流，走到英國、美國研修。

類似的例子還有“超級演說家”中的劉媛媛，她從山村考上北大、一路殺到《超演》冠軍、當上CEO。她不到30歲，一共實現了3次逆襲。

聽過她奪冠演講的人可能記得這句話：

你要相信命運給你一個比别人低的起點，是希望你用一生去奮鬥出一個絕地反擊的故事！這個故事是‘有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚’，這個故事是‘苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳’。

劉媛媛演講

但是，這不公平吧？肯定有人會這樣反問，憑什麼命運偏偏給我一個比别人低的起點？

或許，事實真的是命運不公、是教育不公、是社會不公，但那又如何呢？我們今天談論“寒門貴子”，從未想過否認這種所謂的“不公”，亦無從否認。

我們需要認清的是，究竟何為“寒門”、何謂“貴子？

生于底層、家境貧寒、成長環境差、教育資源不足，等等，都是衆人口中的“寒門”；如果說“生于寒門”無可選擇，那面對貧寒，又該“何去何從”？

“朗讀者”節目錄制時，新東方創始人俞敏洪坦言自己“沒有别的選擇了”。我們都知道俞敏洪畢業于北大，但可能不太知道，他生于農村的普通家庭，他高考兩度落榜。

在第三次備戰高考時，他告訴母親自己想去縣城上補習班。于是母親從農村步行走到縣城找老師，回來的晚上剛好天公不作美，在大雨裡摔了四五次。

所以在母親推門回來的時候，俞敏洪說，“那一刻我就知道，我沒有别的選擇了”。

新東方創始人俞敏洪（來源：朗讀者）

他選擇了什麼？是那條老路，也是那句老話——“知識改變命運”。

所以說，寒門貴子實則“貴”在“認知”，“貴”在“認識”到自己要突破現有的境況和階層，并付諸行動。

認知決定一個人的格局。

喬布斯曾說“要改變世界”，但不知受過多少冷嘲熱諷，不過他認識到，這是自己的夢想，并為之行動，最終讓夢想落地。

04 小結

“寒門貴子”的例子不一而足。筆者無意在行文中夾雜過多的所謂價值判斷，但事實就是如此。

有人說，這是寫文章的“套路”吧。先讓人失望、乃至絕望，而後給人希望。前面鋪墊那麼多，這是要給“寒門出貴子”翻案了？

其實不然。“寒門”能否出“貴子”，對于每一個關心此話題的個體而言（之所以出此言，是因為畢竟有一大批人并不關心），在概率上得到一個統計學結論是沒有意義的。

借用一個或許不太恰當的說法，“連續型随機變量單點概率為0”，每個個體生長于不同的家庭、環境，擁有不同的性格、機遇，面對階層壁壘、教育壁壘、财富壁壘時，究竟如何認知、選擇和決策前行的方向，是個人一步一步走出來的路，旁人本就無權幹預和評論。

• 如此之多的寒門學子逆襲的故事，無一不是在反複證明着“知識改變命運”何以可能；
• 而如此之多的社會壁壘，亦在不斷消解着前行者的意者和希冀。

然而，正如《邏輯思維》在一期名為“即将到來的階層社會”的節目中所言：

這個世界最有趣的地方是會出現一種人物，叫英雄。就是他能夠超越自己的父母、環境、血緣、出身、性格特質，不按寫就的劇本表演，讓大數據對自己的行為無法預測，永遠會給全人類以驚喜的人。

與諸位共勉之。

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