了解周易的基本知識?1976年在河南安陽小屯西北發掘到一座完整的墓葬，在墓葬中發現了成千上萬的甲骨片，在一部分甲骨上都出現有一個名字--婦好，今天小編就來聊一聊關于了解周易的基本知識?接下來我們就一起去研究一下吧!

了解周易的基本知識

1976年在河南安陽小屯西北發掘到一座完整的墓葬，在墓葬中發現了成千上萬的甲骨片，在一部分甲骨上都出現有一個名字--婦好。

“壬寅蔔，殼貞：婦好娩嘉?壬辰向癸巳娩，叀（惟）女。”“己醜蔔，殼貞：翌庚申，婦好娩?貞：翌庚申，婦好不其娩?一月。”“甲申蔔，殼貞：婦好娩嘉?王乩曰：其叀（惟）丁娩，嘉；其叀（惟）庚娩，弘吉；三旬又一日甲寅娩，不嘉，叀（惟）女。”

而專家們查遍了《史記》及其它史記類書籍都找不到這個名字。于是考古專家們隻有根據甲骨文的文字來考證，卻發現這個叫“婦好”的是個女人，是3000多年前商王武丁的王後。從這些甲骨文上的文字内容看，這個婦好不隻是商王武丁的王後，還是一個曾經多次替商王武丁率軍出征的将軍，征服了鬼方、羌方、土方、屍方等幾個商朝敵對方國。同時還是擔任主持大型祭祀活動的女巫師，從甲骨文蔔辭上更能直接看出這位王後年紀輕輕就死于難産。

婦好雖是商王武丁衆多妻妾之一，但卻是武丁最寵愛的王後，她聰明能幹，英勇善戰，為“武丁中興”立下了汗馬功勞。作為一代霸主的商王武丁，擁有這樣一位女人那是何其之幸？而失去這樣的一位女人那又是何其之悲？

“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。《詩經·邶風》”

婦好的去世，武丁除了悲傷之外，還陷入深深的自責與反省之中。作為殷商王朝的帝王“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”，而對于死亡卻無能為力。是自己的修行不夠，還是積累的德行不夠？

看看《小畜》和《中孚》中商王武丁反躬其身的情形。

小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。

亨通享，為祭祀。《注》為緻牲也，即獻牲畜祭品。《易傳》：“大亨以養聖賢。”

小畜：畜通蓄。為小的積蓄，寓意德行修行得還不夠。《注》：始為禦冬之備。即蓄藏之蓄。

自我西郊：指到西邊的宗廟處祭祀。古代一般都将宗廟建在城邑的西邊，古人認為西邊高，離天神更近，容易溝通，故而後世都按神在西北方位安置神位。

小畜的意思是到西邊的宗廟處祭祀，天上雖然烏雲密布，卻始終沒有下雨。是不是自己的德行還修行得不夠呢？不足以感動上天？

故《易傳》其象辭曰：“小畜；君子以懿文德。”君子要一點點地積蓄德行，以明文理。初九：複自道，何其咎？吉。

道：中正之道。君子之道。

初九的意思不斷地修行自己的德行，是沒有壞處的。九二：牽複，吉。

《易傳》其爻象曰：“牽複在中，亦不自失也。”通過不斷地修行德行才不會迷失自己的心性。

九二的意思是不斷地修行德行，這樣才不至于會迷失自己。九三：輿說輻，夫妻反目。

輿：車輪子。輻：車軸。輿說輻寓意離心離德。

九三的意思是離心離德就如車輪脫離了車軸，夫妻反目成仇一樣，必然會有災難降臨。六四：有孚，血去惕出，無咎。

《易傳》其爻象曰：“有孚惕出，上合志也。”講誠信，有敬畏心，合乎天道。

六四的意思是有德行，講誠信，知敬畏，能避免沖突災難。九五：有孚攣如，富以其鄰。

攣：《說文解字》為系也。攣如：心相系，牽挂。

《易傳》其爻象曰：“有孚攣如，不獨富也。”心系他人，不以自己獨富為榮。

九五的意思是心系他人，不以自己獨富為榮，要幫助他人也富裕起來。正如範仲淹所說“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”上九：既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。

《易傳》其爻象曰：“既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。”

一邊下雨一邊蓄水，就如積累德行一樣。君子還會有所懷疑嗎？

月幾望：長年累月。

上九的意思是修德，積累德行就如下雨積蓄雨水一樣艱難，就如女人長年累月地操持着家，守持正道，君子會有所懷疑嗎？

中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

中孚：中為中正之道。孚為信。中孚即守持正固，秉持誠信。

《山海經·中山經》曰：“正回之水出焉，而北流注于河。其中多飛魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以禦兵。”這種如豚的“飛魚”即河豚，或曰江豚。《山海經注》：“豚魚生澤中，而性好風，向東則東風，向西則西風，舟人以之候風焉。當其什百為群，一浮一沒，謂之拜風。拜風之時，見其背而不見其鼻，鼻出于水，則風至立矣。”河豚能準确地把握信風的時間，故稱為“信風魚”。

《易傳》其彖辭曰：“中孚，柔在内而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。”

剛柔正位而相濟，和悅而通泰，因此誠信為立國之本。如豚魚拜風一樣守信才吉。誠信放之于四海，如乘舟而行，順利通達。故守持正固，秉持誠信，是為天道也。

《中孚》的意思是秉持誠信就可以通達四海。初九：虞吉，有他不燕。

虞：《玉篇》為專。故《易傳》其爻象曰：“虞吉，志未變也。”

燕：《疏》為安也。《注》：閒燕，猶清淨也。

初九的意思是專心執着，結果就不會有變化。九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。

陰：夜半子時。《淮南子·說山訓》“雞知将旦，鶴知夜半。”鶴在夜半子時開始鳴叫，跟雞打鳴一樣的，這是鶴的習性，此處指守信。

九二的意思是鶴在夜半子時開始鳴叫，幼鶴也随之，非常守信。而今我有很漂亮的酒杯，又有誰能一起爛醉？六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

六三的意思是前方傳來捷報，問是乘勝追擊還是收兵?說有的士兵累得哭泣，有的士兵卻興奮而高歌。六四：月幾望，馬匹亡，無咎。

月幾望：古人對于月相有不同的稱謂，分“朔”、“朏”、“望”、“既望”、“朓”等，初一、初二的新月叫“朔”。初三後的月亮叫“朏”。十五、十六的滿月叫“望”，之後的叫“既望”，月底的月亮從西邊出來叫“朓”。月幾望即已經滿月了幾回。

馬匹亡：馬天上的房宿，組成房宿的四顆星左骖、左服、右骖、右服，叫天驷，又被稱為“龍馬”。馬匹亡即東方蒼龍七宿不顯，冬季之時。猶如“《乾》之潛龍勿用”之時。

六四的意思是月兒圓了又圓，已經滿月了幾回，東方蒼龍星不顯，天寒地凍，一切都是那麼的平靜。九五：有孚攣如，無咎。

攣：《說文解字》為系也。攣如：心相系。

九五的意思是隻要一心為國，心系天下，就無怨無悔。上九：翰音登于天，貞兇。

翰音：《說文解字》翰為天雞赤羽也。指紅色的大公雞。《禮記·曲禮下》曰：“凡祭宗廟之禮……雞曰翰音。”

《易傳》其爻象曰：“翰音登于天，何可長也？”都雞叫了，夜也不是很長的。指不眠之夜。

上九的意思是大公雞的晨鳴聲響徹雲霄，又是一個不眠之夜。

從《中孚》的内容來看，描寫的是王的一個不眠的冬夜。

《詩經》：“呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。

我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。”

“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在禦，莫不靜好。”

“雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。

東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。”

王既心系着國又情系着家，家國情懷讓王熬過了一個個不眠之夜。

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