來源：玉溪網

畢摩，在彜語裡的字面之意是“有知識的長者”。畢摩學識淵博，在彜族人的生育、婚喪、疾病、節日、播種等生産生活中起着重要作用。畢摩是彜族社會中的知識分子，是彜族文化的傳承者和保護者。可以這樣說，如果沒有畢摩文化，就沒有優秀的彜族文化。随着時代的進步，如今畢摩文化離人們越來越遠。近日，記者來到新平縣古城街道他拉社區扒芝哩小組，探訪當地畢摩的後代普順元，了解神秘的畢摩文化。

普順元一直珍藏着從爺爺手裡傳下來的經書

55歲拜師

采訪當天，記者在古城街道宣傳文化服務中心工作人員的陪同下，傍晚時分到達扒芝哩小組，普順元熱情地把我們迎進家中。黝黑、瘦削的普順元看上去并不像一位學富五車的智者，更像一位普通的農民，他的漢語裡帶着濃濃的彜語腔調，常常說着說着就變成了彜語。

普順元告訴記者，他文化水平不高，10歲才開始上小學，隻讀到三年級。他出生在畢摩世家，爺爺、父親都是當地有名的畢摩，但他55歲才開始學做畢摩，師從平甸鄉的畢摩李永才。“早些年我是不願意學的，對這些東西不感興趣。50歲出頭以後，我生了一場重病，人們都來勸我不能丢了家族血脈賦予的神聖職責，然後我才有了學的念頭。我父親去世得早，就隻能到外面拜師。”普順元說。

普順元跟着李永才學習了三年，他像海綿吸水一樣汲取知識，學習畢摩應當具備的本領。其間，隻要李永才教他讀經書，他都拿錄音機錄着，過後一遍遍跟讀。“在學習經書的過程中，我漸漸有所領悟，不再認為它們是沒有用的東西。”他談道。雖然兒時沒有機會接受更多的教育，但拜師學習的日子為普順元打開了另一扇了解人生、認識世界的窗戶。

如今，普順元已經當了14年畢摩，主持的祭祀儀式他自己都記不清有多少場了。在他看來，畢摩所做的祭祀誦經活動，其核心就是教育後輩學會感恩、不忘先人。他覺得，為老百姓消災避難、求福祈願是畢摩的職責，無論富貴貧窮，隻要有人來請，就必須去。他說：“算好了日子，不管刮風下雨，必須準時趕到。畢摩‘作畢’不是做生意，報酬是随意給的，信義最重要。”

古城街道宣傳文化服務中心主任李娟告訴記者，普順元出去“作畢”時穿上法衣、戴上法笠，手持法扇或是法鈴，看上去顯得比平時高大威武。“作畢”時的說唱更是一種以彜族民間特有的文學與音樂相結合的藝術形式，具有古樸、恐懼、高亢或低沉等變化無窮的腔調，令人聽了感到深奧而神秘。

畢摩普順元在讀經

堅守與傳承

普順元覺得自己沒有學夠的一天，有太多需要學習的東西，況且這是祖祖輩輩流傳下來的。的确，在漫長的曆史長河中，畢摩不斷地傳承着彜族的語言文字，規範着彜族社會的倫理，畢摩文化是值得每代畢摩一生努力去鑽研的。“我爺爺、父親當了一輩子畢摩，我也必須把這條路走下去。一天當了畢摩，一輩子都要當畢摩。”普順元說道。

多年來，普順元珍藏着9本經書，是從他爺爺手裡傳下來的老古董了，紙張已經泛黃，甚至破損，稍不注意一些書頁就會散落下來。對此，普順元解釋道，當年家中許多經書毀于“破四舊”，這些經書是他父親藏在用泥巴糊上的牆洞裡才得以保存下來的。這兩年來，普順元開始謄抄這些經書，目前抄寫完了兩本。“老的經書上很多是古彜文，這些文字隻有畢摩才能看懂。我雖然能看懂内容，但由于文化水平有限，沒法譯成現代彜文，或者翻譯成現代漢語。”普順元遺憾地說。

這些年來，普順元深感畢摩這一古老職業的式微。他告訴記者：“自古以來，畢摩文化傳男不傳女，也就是由年老的畢摩傳給年輕的畢摩。我們這一輩都已經老了，年輕人對畢摩不屑一顧、不感興趣，殊不知這是漫長的歲月中流淌在我們血液中的東西。這樣下去，遲早有一天會失傳。”記者就此問起是否願意把平生所學傳給年輕人，普順元堅定地說：“我非常願意，隻要願意來學，我個個都教。”

采訪中普順元說，這個世界上有太多不能依靠“作畢”解決的問題。不過，他始終認為，人要相信科學，但是傳統也不能丢。

記者了解到，新平縣長期重視畢摩文化的傳承保護工作，實施了畢摩文化搶救保護項目，開展畢摩傳承人及彜文古籍普查登記工作，舉辦畢摩培訓班等。同時，整理、發掘、翻譯了諸如《尼租譜系》《吾查們查》《指路經》等多部彜文經典古籍。有了政府對畢摩文化傳承保護工作的重視，堅持畢摩文化搶救保護項目的實施，相信畢摩文化不會消失，會一代代傳承下去。（玉溪日報記者 李艾麗 文/圖）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!