農村家庭在一些特殊的日子，能不能掃地，能不能宰雞。人們印象最深的，也是各地最普遍的，隻有一天，那就是大年初一，既不能打掃，也不能宰雞。對其他的特殊日子，各地有各地的風俗。

“三天不掃地，三天不宰雞”這句農村俗語，是民間風俗禁忌，既指一些特殊的時段，也指全年之中的特殊日子。其中“三天不掃地”的風俗禁忌最多，“三天不宰雞”的風俗禁忌，相對來說就要少一些。

“三天不掃地”在農村有很多個“三天”的講究，下面例舉一些農村各地方風俗。

一是春節期間三天不掃地的講究

對農村來說，大多數地方隻有大年初一不能掃地，其他日子是可以掃的，隻不過掃地時有一定的講究。比如，初一之後的日子掃地，隻能從外往裡掃，而不能從裡往外掃。掃地的垃圾要放在屋内存放，不能往外倒。有的地方破五（初五）那天才能将垃圾倒出門，還有一些地方要到正月十五那天才能将垃圾倒出門。

我國有一些農村，家裡的環境衛生，要趕在農曆年三十前就打掃幹淨，年三十（沒有三十年分，就是二十九）、初一、初二共三天不能掃地。因此，從節日上來說，“三天不掃地”就指這三天。還有一些地方則依古俗，認為大年初三“不掃地，不乞火，不汲水”。諸如此類，各地還有很多說法。這種風俗禁忌的說法，俗信認為，如果家裡在這三天内掃地，會把家裡的财運或财富掃走。

二是新婚三日不掃新房之地

很多地方風俗，新婚夫婦所住的房間，稱為新房（即結婚時的洞房），新婚後的三日内是不能打掃的，有的地方則連廳堂也不能打掃。按照日子算起來，實際上是五天，因為三日後，新娘和新郎要“回門”，一起到娘家住兩天。“回門”結束後，回家以後，也就意味着新婚所有的程序完成了，也就可以掃新房之地了。這種風俗禁忌的說法，俗信認為，新婚三日掃新房，名為“掃地出門”，預示夫妻分離，或者夫妻過得不長久，人們也就忌諱這樣去做。

我國有一些農村則沒有這種風俗禁忌，有的地方還要求第二天必須把新房打掃幹淨，“百裡不同風，十裡不同俗”，這種地方風俗的差異性，是很正常的事。

三是喬遷新居三天内不能掃地

這也隻是部分地方的風俗禁忌，有的地方沒有這種講究。喬遷新居在農村稱為“進火”，或“進新屋”。進入新居後的三天内，不能打掃新居之地的衛生，也不能動土、搞裝修之類的動作。

這種風俗禁忌的說法，與春節期間掃地的禁忌一樣，俗信認為，進入新居後的三天，如果掃地，會把家裡的财運或财富掃走。

四是家人出門行遠路三天内不能掃地

這是有一些地方舊時代的一種風俗禁忌，具有一定的時代背景。舊時，出門交通不便，出遠門具有很大的風險性，路途中會有各種意外的事情發生。民間俗信認為，家裡有人出遠門，如果家裡掃地，意味着将出門之人“掃地出門”，會讓路途之人遭遇不測。事實上，這裡在家裡的人對外出之人的一種牽挂，希望家人在路途之中平安無事。

現在農村交通發達，出門非常便捷，在路途的時間也縮短了，路途的危險性也大大降低，因此，這種風俗已基本消失。

五是辦完喪事後的三天内不能掃地

通常來說，農村老人去世後，在家裡辦喪事期間是不能掃地的。這就要看具體操辦喪事的時間。有三天以上的，有五天的，也有七天的，等等，無論多少天，家裡都沒不掃地。出殡的那一天，要請幫忙的人把家裡的所有地方徹底清掃一遍，這就是農村人們平時所說的“掃地出門”的最初的民俗意思，即把已故的人送出門的同時，家裡的垃圾也要清掃出門。現在的人對“掃地出門”用的是引申意思，一般指剝奪某人的所有财産，趕出家門。

從出殡後的次日開始計算，三天内，家裡不能掃地。這種風俗禁忌不同的地方，有不同的說法，主要有兩種。一種說法認為，在這三日内掃地，會把家裡的财運和财富掃走；另一種說法認為，在這三日内掃地，意味着家裡人很快就把老人忘記了，是對老人的大為不敬。

六是祭祖後的三天不能掃地

我國有一些農村，除了節日祭祀祖先，以及在宗祠、祖廟祭祀祖先外，也有在定期家裡堂屋祭祖的習俗。在祭祖期間，家裡不能掃地，祭祖完成的那天，把家裡的衛生打掃得幹幹淨淨，從次日開始，三日内不得掃地。這種禁忌風俗的說法，與辦喪事的說法類似。

過去，農村有一句俗話：“無事不宰雞，宰雞必有事”。過去，農村人的生活水平不高，宰雞改善生活是常有的事，但是對普通農村家庭來說，并不是天天過着吃雞鴨魚肉的生活，一個月能夠改善一兩次生活的家庭，就算是很不錯的了。就是一些比較富裕的農家，大多過着儉樸的日子，也不是每天的餐桌上都有雞鴨魚肉。

因此，農村才有“無事不宰雞，宰雞必有事”之說。雞在我國傳統民俗文化中有着特殊的地位，雞的讀音與“吉”諧音，因此，凡是家裡有重要事情的時候，都能雞為犧牲獻祭。這裡的“有事”，指逢年過節祭祀、平時祭祖、新屋上梁祭天地能及梁柱、小孩出生報信獻祭土地爺或城隍爺、嫁女結婚儀式、辦喪事禮儀等等，當然，我國農村民衆曆來好客，貴客登門也要宰雞招待。農村有一句“問客宰雞”的笑談，意思是說，這樣的家庭不懂待客之道，家裡宰不宰雞，要去問客人，客人當然不好回答。

雖然農村宰雞是一件再正常不過的事，然而，根據人們的信仰和習俗不同，有些日子是不能宰雞的。

一是春節期間不能宰雞的日子

春節期間能不能宰雞，各地風俗不一樣，說法也就不太一樣。有的地方年三十、初一、初二不能宰雞。還有的地方遵循古俗中的六畜之日和人日，即正月初一為雞日、初二為狗rì、初三為豬日、初四為羊日、初五為牛日、初六馬日、初七為人日。古俗認為：“一日不宰雞、二日不宰狗、三日不宰豬、四日不宰羊、五日不宰牛、六日不宰馬、七日不行刑”。因此，正月初一不能宰雞，有的地方則大年初一到初七，禁止宰生。

還有一些地方的民俗認為，臘月二十八、年三十、大年初一不能宰雞。這裡累加起來也是“三天”。臘月二十八不能宰雞的原因，主要是民間有“七不打，八不沖”之說，即臘月二十七不能打糍粑，臘月二十八不能宰生。“沖”為地方語，就是“宰生”的意思。

當然，一些地方還有一些地方性習俗的說法，這裡就不再贅述了。

二是因個人信仰不能宰雞的日子

這種習俗主要是民間信仰佛教的人，比較典型的就是一年的三個“大九”，即農曆二月十九、農曆六月十九和農曆九月十九，民間傳說這三天為觀世音菩薩的三個生日，即誕辰日、成道日、出家日。因此，民間信佛之人不能在這三天宰雞。

另外，民間信佛的人，在每月齋日不能宰雞，根據不同的人，每月齋日不同，有一天的，有兩天的，也有三天的。

三是表示莊重和虔誠的重大事項前三日不能宰雞

據史料記載，齋戒沐浴在商周時期就已經有這種講究，最先是為最高統治者在登基、繼位、祭奠、開元等重大活動中，都要戒齋三日。後來為民間所效仿，一般來說，人們在參加祭祀、行大禮等嚴肅莊重的場合，為了表示虔誠之心，前三天要進行素食、清心和潔身，也就是所謂的“戒齋三日”，這三天“戒齋”之人的家裡不能宰生，當然也就包括宰雞在内。

“三天不掃地，三天不宰雞”的說法，是舊時人們出于一種趨利避害心理的民俗禁忌，是一種原始的古老文化現象，是一種獨特的民俗文化符号。

由于舊時科學不發達，人們尚未用科學方法分析未知事物，對事物本質缺乏認知，因此，對某種神秘力量産生恐懼心理，從而采取一種消極防範性措施。這些民俗禁忌帶有濃厚的唯心主義色彩，自然也就有愚昧和迷色的成份，但是在民間得到人們普遍遵守和認同。“三天不掃地，三天不宰雞”這種民俗禁忌，放到自然科學面前是毫無道理，也是沒有科學可言的。

如今的農村，随着人們文化水平的提高，以及科學知識的普及，人們對事物本質的認識越來越科學化，像“三天不掃地，三天不宰雞”也就逐漸消失。但是，我們不可否認的是，這種民俗禁忌，在農村一些人中依然存在，尤其在一些老人中尤其突出。而現在的農村留在家裡的大多是老人。

因此，對一些地方的民俗禁忌，我們可以不信，但還是要尊重。尊重他鄉民俗也就是對别人的尊重，也是對自己的尊重，以免使自己陷入尴尬的境地。

俗語說：“入境問俗，入國而向俗，入鄉而随俗”。我們到他鄉去做客或者旅行，還是要打聽當地的風俗禁忌，不說犯忌的話，不做犯忌的事，更不能提出犯忌的要求，如此，才能使主客雙方相處融洽。

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