子曰：其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生；孝悌也者，其為人之本與？

孝是回報的愛，古人常以烏鴉反哺來教育子女莫忘親恩，小鳥尚且如此，何況人？不要說"身體發膚，受之父母"的生育之恩，即便是多年來的養育之情，也還之不完。

南懷瑾先生将父母比作兩個照顧了你二十年的朋友，如今他們老了，動不了了，你回過來照顧他，便是孝。"悌"則是兄弟姐妹的友愛，延伸至朋友，直到社會的溫情。孔子說一個人有沒有學問，就在于這個人能否對父母盡孝，對兄弟姐妹、親朋好友乃至陌生人是否友愛。"而好犯上者鮮矣"，即指孝敬父母、關愛他人的人都有着深厚的感情和仁愛之心，這種人是不會危害社會的。

孝不僅僅是形式

子遊問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以别乎！

南先生解釋，孔子說他那個時代的人不懂孝，以為隻要能夠養活父母，便是孝了。然而"犬馬皆能有養"，即便養一隻狗、一匹馬也都會喂飽它、養活它，因此僅僅是養活父母并不是孝。孝不僅僅在于形式，空巢老人缺的絕不僅僅是錢，他們更希望得到兒女的關心與牽挂。

愛在态度上

子夏問孝。子曰：色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生馔。曾是以為孝乎？

南先生曾多次提到過孔子所說的"色難"，色，在這裡指的是态度；色難，即态度很難。父母在做事的時候，後輩兒女接手代勞；有美食，拿給父母長輩吃。這樣就是孝嗎？其實，僅僅替父母長輩做事，将佳肴奉上，不一定就是做到孝了。态度決定一切。父親下班回家，疲憊不堪，而父親吩咐倒杯茶給他喝，做兒女的茶是倒了，但端過去時，沉着臉，将茶杯在茶幾上重重一擱，用生硬的語調說："喝吧！"父母見兒女這樣，将作何感想？

原心不原迹

子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能緻其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。

南懷瑾先生在解釋子夏的"賢賢易色"時，再次提到兒女對父母的态度，認為兒女對父母的孝心隻要發自内心盡心竭力即可，不必強求物質的富足。"事父母能竭其力"也是在講孝道，其中"竭"字是關鍵。盡孝，隻要"竭其力"，力所不能及的，也無須強求，量力而行足矣。

銘記父母的生日

子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。

南先生在解釋《論語》"父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼"一句時說，對于父母的年齡，兒女不能不知道。父母又增了一歲，兒女應當既感到喜悅，又感到懼怕。當子女長大做了父母，通常将生活的重心完全放在自己的孩子身上，一方面理解了自己父母的苦心，另一方面總想着向父母盡孝，卻又總以為時間還多，一再将盡孝的時間推向明日。

做子女的，對父母的年齡不能不知道。要銘記父母的生日，其中有兩層含義：一是為父母的年齡多了一歲，壽又添了一歲而高興；與此同時，又為父母擔心，因為父母年歲越高，距離人生的終點越近，兒女與父母相處的時間也越短。

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