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國學日課

老 子

導 讀

此章為王弼本第三十七章，可分兩個層次來理解。

第一層講侯王與道的關系，即前三句所論。侯王治理社會，要遵道而行，百姓才能歸化，侯王并不能按照自己的主觀意志，尤其是主觀喜好來治理社會。這就表明，老子的社會治理思想中暗含有尊重社會客觀法則的意思在其中，隻是他沒有明确、清晰地闡述這一道理而已。

第二層講侯王守道、萬物自化的過程中出現的“欲作”現象如何克服的問題。老子對欲作的解決方法是“以無名之樸”來鎮撫之，這一方法是否有效，老子的答案是肯定的。申而言之，對于社會生活中很多人偏離正道的現象，老子認為隻能用道來加以安撫，并不能采取額外的、不合道的方式來處理。正如社會中出現偷盜甚至搶劫的惡劣現象，統治者并不能一味地依靠嚴刑峻法來制止，而隻能從良序的政治秩序治理，社會分配的正義等合乎道的方式來安撫，最後消除這些不良現象。因此，老子提出的“以無名之樸”鎮之的方法，實際上可以理解為是治本的方法。

“

道常無為而無不為1。侯王若能守之2，萬物将自化3。

化而欲作4，吾将鎮5之以無名之樸6。無名之樸，夫亦将無欲7。不欲以靜8，天下将自定9。

注

釋

1道常無為而無不為：此句第一次明确地揭示了道統一“無為”與“無不為”的矛盾關系，實際上是以拟人的方式，從“用”的角度揭示了道法自然的特征。

2守之：即守道。之，代指道。

3自化：自動地歸化于王道之秩序。

4欲作：各種不合乎道的要求産生或興起。

5鎮：安也，撫也。

6無名之樸：道之别名也。

7夫亦将無欲：即指無名之道不會引起各種新的欲望的産生。

8靜：歸根曰靜，合乎道序之要求，非現代漢語中一般意義上的安靜。

9自定：自然而然回到道的秩序上來，故有常也。

譯

文

道恒常地表現為無為而其最終結果是無所不為。侯王如果能堅守道的法則，天下萬物都會自動地歸化于道序。

萬物歸化道序的過程中出現欲望興起的現象，我還是用無名之道來加以安撫。無名之道，是不會引起新的欲望的。沒有欲望而後就能歸于道序的安靜，這時天下萬物最終又回歸到安定的狀态。

本解讀摘錄自嶽麓書社

“古典名著普及文庫”《老子》

原文 導讀 注釋 譯文

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