一．【而】
本義闡析：“而”的意思很抽象，但它本來是個實詞，指整個胡須。後來，“而”字用作虛字，那是屬于假借。
（一）用作連詞。
1．表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴無可寄者。（《勸學》）
②劍閣峥嵘而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。（《蜀道難》）
③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。（《信陵君竊符救趙》）
④明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。《過秦論》
⑤永州之野産異蛇，黑質而白章。《捕蛇者說》
注：并列關系連詞兩側的詞語可以調換，調換後語意不發生變化。
2．表示遞進關系。可譯為"并且"或"而且"。
①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。（《屈原列傳》）
③回視日觀以西峰，或得日，或否，绛皜駁色，而皆若偻。（《登泰山記》）
④以其求思之深而無不在也。（《遊褒禅山記》）
⑤亞父受玉鬥，置之地，拔劍撞而破之。《鴻門宴》。
3．表示承接關系。可譯為"就"，"接着"，或不譯。
①故舍汝而旅食京師，以求鬥斛之祿。（《陳情表》）
②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）
③人非生而知之者，孰能無惑。（《師說》）
④亡羊而補牢，未為遲也。《戰國策》
⑤餘方心動欲還，而大聲發于水上。《石鐘山記》。
4．表示轉折關系。可譯為"但是"，"卻"。
①青，取之于藍，而青于藍。（《勸學》）
②有如此之勢，而為秦人積威之所劫。（《六國論》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎。（《陳情表》）
④園日涉以成趣，門雖設而常關。（《歸去來兮辭》）
⑤郦元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳。（《石鐘山記》）
⑥信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎。（《祭十二郎文》）
5．表示假設關系。可譯為"如果"，"假如"。①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
②死而有知，其幾何離。（《祭十二郎文》）
③人而無信，不知其可也。《論語·為政》
④秦以城求璧而趙不許，曲在趙。《廉頗閵相如列傳》。
6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（《勸學》）
②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國也》）
③項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）（ 跽，jì，雙膝着地，上身挺直。）
④念天地之悠悠，獨怆然而涕下。《登幽州台歌》
7．表示因果關系。
①餘亦悔其随之而不得極夫遊之樂也。（《遊褒禅山記》）
②表惡其能而不用也。（《赤壁之戰》）
③玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。（《勸學》）
④微波入焉，涵淡澎湃而為此也。（《石鐘山記》）
8．表示目的關系。
①缦立遠視，而望幸焉。（《阿房宮賦》）
②籍吏民，封府庫，而待将軍。（《鴻門宴》）
9．表方位，今譯為：以。
①三代而下，有學而不問。《問說》
②由孔子而來，至今百有餘歲《孟子》
10．表示連接的前後兩部分是陳述與被陳述的關系。
①大閹之亂，缙紳而能不易其志者，四海之大，有幾人欤？（《五人墓碑記》）
（二）用作代詞。
1．通“爾”，第二人稱，今譯為：你（們）、你（們）的。它與“爾”是同源字，在上古之時音近義通。
①妪每謂予曰：“其所，而母立于茲。”(《項脊軒志》)
②業根，死期至矣！而翁歸，自與汝複算耳！(《促織》)
③孰是君也，而可無死乎？(《勾踐滅吳》)
④蚤缫而緒，蚤織而縷。(《種樹郭橐駝傳》)
⑤而翁歸，自與汝複算耳。（《促織》）
2．近指代詞，今譯為：此、這樣。
①何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。（《孔雀東南飛》）
（三）音節助詞，不譯。
①君子恥其言而過其行。（《論語》）
（四）語氣詞，用在句尾，今譯為：啊、吧。
①若敖氏之鬼，不其餒而。（《左傳·宣公四年》）
(若敖鬼餒：若敖：指春秋時楚國的若敖氏；餒：餓。若敖氏的鬼受餓了。比喻沒有後代，無人祭祀。)
（五）通“耐”、“能”，今譯為：能夠、才能。
①行柔而剛，用弱而強。（《淮南子·原道訓》）
②故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而征一國者，其自視亦若此矣。（《莊子·逍遙遊》）
（六）通“如”， 譯為“如、好像、像，如同”。用作動詞(有書稱之為“比況詞”)，它與“如”是同源字，在上古時讀音相近，意義相通。
①荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。（《察今》）
②白頭而新，傾蓋而故，何則？知與不知也。（《新序》）
【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。
①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已。（《虎丘記》）
②聞道有先後，術業有專攻，如是而已。（《師說》） ③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣。（《逍遙遊》）
④一桌、一椅、一扇，一撫尺而已。（《口技》）
【而後】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而後已。（《後出師表》）
②三月而後成。
【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！（《石鐘山記》）
②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！ （《庖丁解牛》）③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎。（《谏太宗十思疏》）
【既而】不久，一會兒。
①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人。（《五人墓碑記》）
②既而得其屍于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。（《促織》）
③既而将訴于舅姑，舅姑愛其子，不能禦。（《柳毅傳》）
二．【何】
本義闡析：“何”在金文中的個獨體字，像人扛着戈，是“荷”的本字。後來，“何”字成了“曷”的假借字，便另造“荷”字來表示原義。另：“何”“曷”“盍”三字音同，詞義相通。
（一）用作疑問代詞。
1．單獨作謂語，後面常有語氣助詞"哉"，"也"，可譯為"為什麼"，"什麼原因"。
①何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗蔺相如列傳》）
②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《嶽陽樓記》）
③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）
2．作動詞或介詞的賓語，可譯為"哪裡"，"什麼"。譯時，"何"要後置。
①豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
②大王來何操？（《鴻門宴》）
③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太後》）
3．作定語，可譯為"什麼"，"哪"。
①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）
②然則何時而樂耶？（《嶽陽樓記》）
③閣中帝子今何在？（《滕王閣序》）
④丞相祠堂何處尋？（《蜀相》）
（二）用作疑問副詞。
1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什麼"，"怎麼"。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）
②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納谏》）
③何敢助婦語。（《孔雀東南飛》）
2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎麼"，"多麼"，"怎麼這樣"。
①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
②作計何不量！（《孔雀東南飛》）
③入門兩眼何悲涼。（《貧士歎》）
（三）作語助詞，相當于“啊”。
①新婦車在後，隐隐何甸甸。（《孔雀東南飛》）
（四）何：通“呵”，喝問。
①信臣精卒陳利兵而誰何。（《過秦論》）
【何如】、【奈何】、【若何】表示疑問或反問，譯為“怎麼樣”，“怎麼辦”，“為什麼”。
①以五十步笑百步，則何如？（《季氏将伐颛臾》）
②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？（《五人墓碑記》）
③沛公大驚，曰：“為之奈何？”（《鴻門宴》）
④奈何取之盡锱铢，用之如泥沙？（《阿房宮賦》）
【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據"以"的不同用法，分别相當于"拿什麼"，"憑什麼"等。
①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太後》）
②不為者與不能者之形何以異。（《齊桓晉文之事》）
③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）
【無何】譯為“不久”，“沒多久”。
①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役。（《促織》）
【何乃】譯為“怎能”。
①阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》）
【何必】譯為“不必”，表示反問語氣。
①王何必曰利，亦有仁義而已矣。（《孟子·梁惠王上》）
【何許】譯為“何處，什麼地方”。
①大鐵椎，不知何許人。（《大鐵椎傳》）
【何其】譯為“多麼，怎麼這樣”，用疑問口氣表示程度。
①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
三．【乎】 （一）用作語氣助詞。
1．表疑問語氣。可譯為"嗎"，"呢"。
①幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）
②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）
③欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
2．表示反問語氣，相當于“嗎”，“呢”。
①布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）
②吾師道也，夫庸知其年之先後生于吾乎？（《師說》）
③然豫州新敗之後，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）
④事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？（《石鐘山記》）
3．表測度或商量語氣，可譯為"吧"。
①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）
②聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）
③日食飲得無衰乎？（《觸龍說趙太後》）
④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）
⑤無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）
4．用于感歎句或祈使句，可譯為"啊"，"呀"等。
①宜乎百姓之謂我愛也。（《齊桓晉文之事》）
②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。（《離騷》）
③西望夏口，東望武昌，山川相缪，郁乎蒼蒼。（《赤壁賦》）
④長铗歸來乎！出無車。（《馮谖客孟嘗君》）
5．用在句中的停頓處。
①于是乎書。（《獄中雜記》）
②秦于是乎輸粟于晉。（《左傳·僖公十五年》）
6．用在形容詞後，含有贊歎意味。
①巍巍乎舜禹之有天下百不與焉！（《論語·泰伯》）
②西望夏口，東望武昌，山川相缪，郁乎蒼蒼。（《赤壁賦》）
（二）用作介詞，相當于"于"，在文中有不同的翻譯。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《嶽陽樓記》）（乎：于）
②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）
③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前一個“乎”：在；後一個“乎”：比。） ④孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾嘗疑乎是。（《捕蛇者說》）（乎：對。）
⑤君子博學而日參省乎己。（《論語》）（乎：對。）
⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對于）
⑦蓋進乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）
⑧以吾一日長乎爾。（爾:比。）
（三）可作詞尾，譯為“……的樣子”，“……地”。
①以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（《赤壁賦》）
四.【乃】
本義闡析：乃字和“汝”、“爾”、“若”、“而”等字同源，都可以充當第二人稱代詞，屬于假借義。
（一）用作副詞。
1．表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”，“這才”，“就”等。
①設九賓于廷，臣乃敢上璧。（《廉頗蔺相如列傳》）
②悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》）
③度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）
④斷其喉，盡其肉，乃去。（《黔之驢》）
2．強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為"卻"，"竟（然）"，"反而"等。
①問今是何世，乃不知不漢。（《桃花源記》）
②今其智乃反不能及。（《師說》）
③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）
④夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗蔺相如列傳》）
3．可表示對事物範圍的一種限制，可譯為"隻"，"僅"等。
①項王乃複引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）
4．用在判斷句中，起确認作用，可譯為"是"，"就是"等。
①若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
②嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
③無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。（《齊桓晉文之事》）
④所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（《遊褒禅山記》）
（二）用作代詞。
1．用作第二人稱，常作定語，譯為"你的"；也作主語，譯為"你"。不能作賓語。
①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸遊《示兒》）
②與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）
2．用作指示代詞，譯為“這樣” 。
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（《齊桓晉文之事》）
3．還可作連詞用，表銜接或轉折，釋為"若夫"，"至于"，"如果"等。
①非獨政能也，乃其姊亦烈也。（《史記·刺客列傳》）
【無乃】表猜測，譯為“恐怕……”。
①今君王既栖于會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎。（《勾踐滅吳》）
②無乃爾是過與。（《季氏将伐颛臾》）
③今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎。（《報任安書》）
【乃爾】譯為“這樣”。
①府吏再拜還，長歎空房中，作計乃爾立。（《孔雀東南飛》）
五.【其】
（一）用作代詞。
1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為"他的"，"它的"（包括複數）。
①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗蔺相如列傳》）
②今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。《鴻門宴》
2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為"他"，"它"（包括複數）。
①秦王恐其破壁。（《廉頗蔺相如列傳》）
②其聞道也固先乎吾。（《師說》）
3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”，“我（自己）”或者“你的”，“你”。
①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
②而餘亦悔其随之而不得極夫遊之樂也。（《遊褒禅山記》）
③老臣以媪為長安君計短也，故以為其愛不若燕後（《觸龍說趙太後》）
4．指示代詞，表示遠指。可譯為"那"，"那個"，"那些"，"那裡"。
①及其出，則或咎其欲出者。（《遊褒禅山記》）
②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
③不嫁義郎體，其往欲何雲？（《孔雀東南飛》）
5．指示代詞，表示近指，相當于“這”，“這個”，“這些”。
①有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）
②今存其本不忍廢。（《〈指南錄〉後序》）（其：這）
6．指示代詞，表示"其中的"，後面多為數詞。
①于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）
（二）用作副詞。
1．加強祈使語氣，相當于“可”，“還是”。
①寡人欲以五百裡之地易安陵，安陵君其許寡人！（唐雎不辱使命》）（其：可要）
②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）
2．加強揣測語氣，相當于“恐怕”，“或許”，“大概”，“可能”。
①聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）
②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）
3．加強反問語氣，相當于“難道”，“怎麼” 。
①以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（《遊褒禅山記》）
③且行千裡，其誰不知？（《左傳》）
（三）用作連詞。
1．表示選擇關系，相當于“是……還是……” 。
①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）
②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2．表示假設關系，相當于“如果”。
①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳。（《送東陽馬生序》）
②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能禦之？（《孟子見梁襄王》）
（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。
①路曼曼其修遠兮，吾将上下而求索（《離騷》）
②佩缤紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）
【何其】譯為“多麼”。
①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
六.【且】
《荊轲刺秦王》中的“且”讀為“jū”（ 侍醫夏無且以其所奉藥囊提轲。），在古籍中，“且”字往往作為“雎”的通假字而作人名。如“唐雎”可以寫作“唐且”。因此，“夏無且”就是“夏無雎”。
（一）用作連詞。
1．遞進關系，而且，并且。
①且立石于其墓之門（《五人墓碑記》）
②肅宣權旨，論天下事勢，緻殷勤之意，且問備曰。（《赤壁之戰》）
③彼所将中國人不過十五六萬，且己久疲。（《赤壁之戰》）
2．遞進關系，況且，再說。
①且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）
②且将軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰》）
③且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）
④以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（《愚公移山》）
3．讓步關系，尚且，還。
①臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）
②故之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。（《師說》）
4．并列關系：又，又……又……，一面……，一面……。
①示趙弱且怯也。（《廉頗蔺相如列傳》）
②命如南山石，四體康且直。（《孔雀東南飛》）
③又有若老人咳且笑于山谷中者。（《石鐘山記》）
④凡四方之士無有不過而拜且泣者。（《五人墓碑記》）
注：“且……且……”也是表并列，如“先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢後，便旋而走”中的“且搏且卻”即此意。
5．表選擇關系，譯為“還是，或者”。
①王以天下為尊秦乎？且尊齊乎？（《戰國策·齊策》）
（二）用作副詞。
1．将，将要。
①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（《遊褒禅山記》）
②且為之奈何。（《鴻門宴》）
③若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
④卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）
2．暫且，姑且。
①存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）
②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）
【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。
①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。（《過秦論》）
②且夫天地之間，物各有主。（《赤壁賦》）
③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎。（《報任安書》）
【且如】就像。
①且如今年冬，未休關西卒。（《兵車行》）
七.【若】
注：“若”字和“如”字在詞義上都有相通之處。
①“比得上”。
1.曾不若孀妻弱子（《愚公移山》）
②“像”。
1.彼與彼年相若也（《師說》）
③“假使”。
1.若止印三二本，未為簡易。（《活闆》）
④“你”、“你們”、“你們的”。
1.若入前為壽。（《鴻門宴》）
2.更若役，複若賦。（《捕蛇者說》）
⑤用作形容詞詞尾，同“然”，當“……的樣子”講。
1.桑之未落，其葉沃若（《詩經·氓》）
Ps：作為實詞的“若”有“順從”的意思，如《詩經》：“曾孫是若”。
（一）動詞。
1 . 像，好像。
①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長胫，意似良。（《促織》）
②吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。（《齊桓晉文之事》）
③其若是，孰有禦之。（《孟子見梁襄王》）
④萬裡赴戎機，關山度若飛。《木蘭詩》
2 . “及”，“比得上”。
①徐公不若君之美也。《鄒忌諷齊王納谏》
（二）用作代詞。
1. 表對稱，相當于"你"，"你們"；作定語時則譯為"你的"。
①若入前為壽 ，壽畢 ，請以劍舞（《鴻門宴》）
②不者，若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）若屬：你們這些。
③更若役，複若賦……（《捕蛇者說》）若：你的
④予我千金，吾生若。《獄中雜記》
2．表近指，相當于"這"，"這樣"，"如此"。
①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。（《齊桓晉文之事》）
（三）用作連詞。
1．表假設，相當于"如果"，"假設"等。
①若據而有之，此帝王之資也。（《赤壁之戰》）
②若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（《赤壁之戰》）
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之戰》）
2．表選擇，相當于"或"，"或者"。
①以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀》）
3．至，至于。
①若民，則無恒産，因無恒心。（《齊桓晉文之事》）
【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”，“像那”的意思。
①若夫霪雨霏霏，連月不開。（《嶽陽樓記》）
②若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉。（《逍遙遊》）
【若定】心中有數，從容不迫。
①指揮若定。（《赤壁之戰》）
【若何】怎麼樣。
①以閑敝邑，若何？（《崤之戰》）
【若幹】約計之詞，相當于“幾許”、“多少”。
①車後若幹遞送夫。
八．【所】
（一）名詞，處所，地方。
①又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）
②成反複自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）
③某所，而母立于茲。（《項脊軒志》）
（二）助詞 。
1．放在動詞前同動詞組成"所"字結構，表示"所……的人"，"所……的事物"，"所……的情況"等。
①會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》）
②道之所存，師之所存也。（《師說》）
③過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》）
④漁人一一為具言所聞。《桃花源記》
2．“所”和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。
①夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》） ②臣所過屠者朱亥。（《信陵君竊符救趙》）
【為……所】“為”和“所”呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。
①嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）
②仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人。（《報任安書》）
③兔不可複得，而身為宋國笑。《韓非子·五蠹》
【所以】
1.表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“用來……的方法” ，“是用來……的”等。①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞。（《信陵君竊符救趙》）
②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
2.表示原因。相當于“……的原因（緣故）”。
①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗蔺相如列傳》）
②吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗蔺相如列傳》）
③所以遣将守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）
④原莊宗之所以得天下。《伶官傳序》
【所謂】所說的。
①此所謂戰勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納谏》）
②非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）
【所在】
1.到處。
①石之铿然有聲音者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
2.所在之處，處所。
①原來有這等一個所在，且回衙去（《閨塾》）
②急趨之，折過牆隅，迷其所在。（《促織》）
九．【為】
（一）動詞。 (wéi)
1．有“做”，“作為”，“充當”，“變成”，“成為”等義，翻譯比較靈活。
①斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》）
②然後以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》）
③卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗蔺相如列傳》）
④冰，水為之，而寒于水。（《勸學》）
⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗蔺相如列傳》）
⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）
⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過秦論》）
⑧為國以禮，其言不讓，是故曬之。（《論語》）
為國者無使為積威之所劫哉。（《六國論》）為：治理。
⑨獨其為文猶可識曰“花山”。 （《遊褒禅山記》）為：有。
⑩ 冰，水為之，而寒于水。（《荀子·勸學》）為：制造、造成。
⑾凡長安豪富人為觀遊及賣果者，皆争迎取養。為：做、幹。
2．以為，認為。
①此亡秦之續耳。竊為大王不取也。（《鴻門宴》）
②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》）
3．判斷詞，是。
①如今人方為刀俎，我為魚肉。（《廉頗蔺相如列傳》）
②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》）
（二）介詞。
1．表被動，讀wéi，有時跟"所"結合，構成"為所"或"為……所"，譯為“被”。
①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》）
②遂為猾胥報充裡正役。（《促織》）
③身死國滅，為天下笑。（《過秦論》）
④不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚衆。（《赤壁之戰》）
2．介紹原因或目的。為了，因為。
①慎勿為歸死，貴賤輕何薄。（《孔雀東南飛》）
②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我欤。（《莊暴見孟子》）
③今為宮室之美為之。（《莊暴見孟子》）
④天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）
3．介紹涉及的對象。給，替。
①于是秦王不怿，為一擊缶。（《廉頗蔺相如列傳》）
②請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗蔺相如列傳》）
③臣請為王言樂。（《莊暴見孟子》）
4．對，向。
①為之奈何？（《鴻門宴》）
②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）
③不足為外人道也。《桃花源記》
5．表示動作、行為的時間。可譯為"當"，"等到"等。
為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）
（三）句末語氣詞，表示疑問或反诘。呢。
①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）
②是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏将伐颛臾》）
③何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）
十．【焉】
（一）兼詞。
1．相當于“于之”，“于此”，“于彼”。
①三人行，必有我師焉（在其中）。（《論語》）
②積土成山，風雨興焉（從這裡）。（《勸學》）
③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》） 2．相當于“于何”。譯為“在哪裡”，“從哪裡”等。
①且焉置土石？（《愚公移山》）
②非再至，焉知其若此？ (《齊桓晉文之事》)
③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）
（二）代詞。
1．相當于“之”。
①惟俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）
②猶且從師而問焉。（《師說》）
③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（《五人墓碑記》）
2．哪裡，怎麼。
①未知生，焉知死。（《論語》）
②割雞焉用牛刀。（《論語》）
（三）語氣詞。
1．句末語氣詞，了，啊，呢。
①至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）
②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）
③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）
2．作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（《師說》）
②少焉，月出于東山之上，徘徊于鬥牛之間（《赤壁賦》）
3．作詞尾，相當于“然”，譯為“……的樣子”，“……地”。
①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。（《阿房宮賦》）
②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。（《石鐘山記》）
十一．【也】
（一）句末語氣詞，
1．表示判斷語氣。
①城北徐公，齊國之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納谏》）
②張良曰：“沛公之參乘樊哙者也。”（《鴻門宴》）
2．句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。
①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）
②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感歎的語氣。
①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）
②至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
③古之人不餘欺也。（《石鐘山記》）
4．用在句末，表示疑問或反诘語氣。
①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）
②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）
③使秦複愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？（《阿房宮賦》)
5．用在句末，表示祈使語氣。
①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）
②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也。（《杜十娘怒沉百寶箱》）
（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。
①是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）
②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）
【……之謂也】、【其……之謂也】、【其……之謂乎】意思是“說的就是……啊” 。①詩雲：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》）
【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感歎或反诘之意。
①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太後》）
②窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）
③豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）
【也欤】表疑問，相當“麼”。
①巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智反不能及，其可怪也欤？（《師說》）
【也夫】表肯定兼感歎的語氣。相當于“啊”、“呀”。
①是餘之罪也夫！是餘之罪也夫！（《史記·太史公自序》）
十二．【以】
（一）介詞
1．表示工具。譯為：拿，用，憑着。
①願以十五城請易璧。（《廉頗蔺相如列傳》）
②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鐘山記》）
③臣以神遇而不以目視。（《庖丁解牛》）
2．表示憑借。譯為：憑，靠。
①以勇氣聞于諸侯。（《廉頗蔺相如列傳》）
②久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
③皆好辭而以賦見稱。（《屈原列傳》）
④以資政殿學士行。(《指南錄後序》)
3．表示所處置的對象。譯為：把。
①操當以肅還付鄉黨。（《赤壁之戰》）
②秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗蔺相如列傳》）
③先以書遺操，詐雲欲降。（《赤壁之戰》）
4．表示時間、處所。譯為：于，在，從。
①以八月十三日斬于市,春秋三十有三。（《譚嗣同》）
②以崇祯十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。（顧炎武《複庵記》）
③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。（《祭妹文》）
5．表示原因。譯為：因為，由于。
①趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗蔺相如列傳》）
②卒以吾郡這發憤一擊，不敢複有株治。（《五人墓碑記》）
③懷王以不知忠臣之分，故内惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）
6．表示依據。譯為：按照，依照，根據。
①今以實校之。（《赤壁之戰》）
②餘船以次俱進。（《赤壁之戰》）
說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。
①以一當十（成語） ②夜以繼日（成語） ③秋以為期（《詩經·氓》）
（二）連詞。
1．表示并列或遞進關系。可譯為“而”，“又”，“而且”，“并且”等，或者省去。
①夫夷以近，則遊者衆。（《遊褒禅山記》）
②忽魂悸以魄動。（《夢遊天姥吟留别》）
2．表示承接關系，前一動作行為往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為"而"或省去。
①餘與四人擁火以入。（《石鐘山記》）
②樊哙側其盾以撞。（《鴻門宴》）
③各各竦立以聽。（《促織》）
3．表示目的關系，後一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯“而”，“來”，“用來”，“以緻”等。
①請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗蔺相如列傳》）
②當求數頃之田，于伊、颍之上，以待餘年，教吾子與汝子。（《祭十二郎文》）
③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。（《六國論》）
4．表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為"因為"。
①不賂者以賂者喪（《六國論》）
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（《遊褒禅山記》）
③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（《信陵君竊符救趙》）
5．表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。
①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
（三）助詞
1．作語助，表示時間、方位和範圍。
①受命以來，夙夜憂歎。（以：表時間）（《出師表》）
②指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗蔺相如列傳》）
③自王侯以下莫不逾侈。（以：表範圍） （《張衡傳》）
2．作語助，起調整音節作用。
①逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）
（四）動詞
1．以為，認為。
①老臣以媪為長安君計短也。（《觸龍說趙太後》）
②皆以美于徐公。（《鄒忌諷齊王納谏》）
2．用，任用。
①忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）
（五）名詞。譯為：緣由，原因。
①古人秉燭遊，良有以也。（李白《春夜宴桃李園序》）
（六）通假
1．通“已”，已經。
①固以怪之矣。 （《陳涉世家》）
②日以盡矣。 （《荊轲刺秦王》）
2．通“已”，止。
①無以，則王乎？ （《齊桓晉文之事》）
【以為】
1．認為,把……當作或看作。
①虎視之，龐然大物也，以為神。（《黔之驢》）
②醫之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）
2．把……作為或制成。
①南取百越之地，以為桂林、象郡。（《過秦論》）（以為：把它設為。）
②鑄以為金人十二。（《過秦論》）
【以是】、【是以】相當"因此"，引出事理發展或推斷的結果。
①餘是以記之，蓋歎郦元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）
②公子往而臣不送，以是知公子恨之複返也。（《信陵君竊符救趙》）
【有以】、【無以】意思分别是“有什麼辦法用來……”“沒有什麼辦法用來……”。
①項王未有以應，曰：“坐。”（《鴻門宴》）
②王語暴以好樂，暴未有以對也（《莊暴見孟子》）
③故不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江（《勸學》）
④臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年（《陳情表》）
十三.【因】
（一）介詞。
1．依照，根據。
①罔不因勢象形。（《核舟記》）
②變法者因時而化。
③善戰者因其勢而利導之。
2．依靠，憑借。
①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《過秦論》）
②因人之力而敝之，不仁（《燭之武退秦師》）
③又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列傳》）
3．趁着，趁此。
①不如因而厚遇之。（《鴻門宴》）
②因擊沛公于坐。（《鴻門宴》）
4．通過，經由。
①因賓客至蔺相如門謝罪。（《鴻門宴》）
5．因為，由于。
①因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。
②恩所加則思無因喜以謬賞。（《谏太宗十思書》）
（二）副詞。
1．于是，就；因而。
①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰》）
②相如因持璧卻立……（《廉頗蔺相如列傳》）
2．原因，緣由，機緣。
①于今無會因。（《孔雀東南飛》）
（三）動詞
1．根據
①故事因于世，而備适于事（《五蠹》）
2．沿襲，繼續。
①蒙故業，因遺策。（《過秦論》）
②加之以師旅，因之以饑馑。
十四．【于】
（一）介詞。
1．在，從，到
①乃設九賓禮于庭。（在）《廉頗蔺相如列傳》
②缙紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。
③青，取之于藍，而青于藍。（前一個“于”：從）（《勸學》）
④從徑道亡，歸璧于趙。（到）《廉頗蔺相如列傳》
2．“在……方面”“從……中”
①荊國有餘地而不足于民。
②于人為可譏，而在己為悔。（《遊褒禅山記》）
3．由于。
①業精于勤，荒于嬉。（《進學解》）
4．向，對，對于。
①請奉命求救于孫将軍（《赤壁之戰》）
②魯肅聞劉表卒，言于孫權曰……（《赤壁之戰》）
③愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（《師說》）
5．被。
①君幸于趙王。《廉頗蔺相如列傳》
②故内惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）
6．與，跟，同。
①身長八尺，每自比于管仲、樂毅。
②燕王欲結于君。《廉頗蔺相如列傳》
③莫若遣腹心自結于東，以共濟世業。《赤壁之戰》
7．比。
①孔子曰：“苛政猛于虎也。”
②青，取之于藍，而青于藍。（後一個“于”：比）（《勸學》）
【于是】
1．相當于“于 此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。
①于是賓客無不變色離席。（在這時）
②吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（《捕蛇者說》）
③于是秦王不怿，為一擊罅。（對此）《廉頗蔺相如列傳》
④于是餘有歎焉。（因此）（《遊褒禅山記》）
⑤遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）
2．連詞，表前後句的承接或因果關系，與現代漢語“于是”相同。
①于是秦王不怿，為一擊缻。（《廉頗蔺相如列傳》）
②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）
③于是為長安君約車百乘，質于齊。（《觸龍說趙太後》）
【見……于】表示被動。
①吾長見笑于大方之家（《秋水》）
②今是溪獨見辱于愚，何哉（《愚溪詩序》）
十五．【與】
（一）介詞。
1．介詞。和，跟，同。
①沛公軍霸上，未得與項羽相見（《鴻門宴》）
②而翁歸，自與汝複算耳（《促織》）
2.給，替。
①陳涉少時，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）
②與爾三矢，爾其無忘乃父之志!（《伶官傳序》）
3．比，和……比較。
①吾孰與徐公美（《鄒忌諷齊王納谏》）
②較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍（《六國論》）
（二）連詞。
1．連詞。和，跟，同。
①然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也（《勾踐滅吳》）
②勾踐載稻與脂于舟以行。（《勾踐滅吳》）
（三）動詞。 1．給予，授予。
①生三人，公與之母；生二子，公與之饩。（《勾踐滅吳》）
②則與一生彘肩（《鴻門宴》）
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（《伶官傳序》）
2．結交，親附。
①因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知（《燭之武退秦師》） ②合從締交，相與為一（《過秦論》）
③與嬴而不助五國也（《《六國論》》）
3．對付。
①龐煖易與耳。
4．參加，參與。
①骞叔之子與師。（《骞叔哭師》）
5．贊許，同意。
①吾與點也。
②朝過夕改，君子與之。
（四）通假。通“欤”。句末語氣詞，表示感歎或疑問。
①無乃爾是過與（《《季氏将伐颛臾》》）
②虎兕出于柙，龜玉毀于椟中，是誰之過與（《《季氏将伐颛臾》》）
③然則廢釁鐘與（《齊桓晉文之事》）
【孰與】【與……孰】表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪一個……”
①謂其妻曰："我孰與城北徐公美（《鄒忌諷齊王納谏》）
②沛公曰：“孰與君少長？”（《鴻門宴》）
③公之視廉将軍孰與秦王（《廉頗蔺相如列傳》）
④吾與徐公孰美（《鄒忌諷齊王納谏》）
【孰若】【與其……孰若】表示選擇（舍前取後），譯為：“哪如”“與其……哪如……”
①與其坐而待亡，孰若起而拯之（《馮婉貞》）
②與其殺是童，孰若賣之（《童區寄傳》）
十六．【則】
（一）連詞。
1．表示承接關系。譯為"就""便"，或譯為"原來是""已經是"。
①項王曰："壯士！賜之卮酒。"則與鬥卮酒。（《鴻門宴》）
②故木受繩則直，金就砺則利。（《勸學》）
③徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）
④臨視，則蟲集冠上（《促織》）
2．表示條件、假設關系。譯為“假使”“如果”“要是……就”“那麼”“就”“便”。
①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）
②向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）
3．表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用，每個"則"字都用在意思相對、結構相似的一個分句裡，表示分句之間是并列關系。可譯為"就"，或不譯。
①位卑則足羞，官盛則近谀。（《師說》）
②入則孝，出則弟。（《論語·學而》）
③小則獲邑，大則得城。
④位卑則足羞，官盛則近谀。
4．表示轉折、讓步關系。表示轉折時，用在後一分句，譯為"可是""卻"；表示讓步時，用在前一分句，譯為"雖然""倒是"。
①于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）
②手裁舉，則雙超忽而躍（《促織》） ③其室則迩，其人甚遠。（《詩經》）
5．表示選擇關系。常和“非”“不”呼應着用，譯為“就是”“不是……就是”。
①非死則徙爾（《捕蛇者說》）
②非其身之所種則不食（《勾踐滅吳》）
（二）副詞。
1．用在判斷句中，起強調和确認作用，可譯作"是""就是"。
①此則嶽陽樓之大觀也。（《嶽陽樓記》）
2．表對已然或發現的強調。可譯為“已經”“原來”“原來已經”。
①及諸河，則在舟中矣。（《殽之戰》
（三）名詞。
1．指分項或自成段落的文字的條數。
①《論語》六則。
2.準則，法則。
①以身作則。
（四）動詞。效法。
①遵後稷、公劉之業，則古公、公季之法。
（五）通假。同“辄”，總是，常常。
①居則曰：“不吾知也！”
【則是】隻當是。
①與窦娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（《窦娥冤》）
【則則】贊歎的聲音。
①連呼則則。
十七．【者】
（一）助詞。
1．指人、物、事、時、地等。“……的”，“……的（人、東西、事情）”。
①有複言令長安君為質者，老婦必唾其面！（《觸龍說趙太後》）
②秦自缪公以來二十餘君，未嘗有堅明約束者也（《廉頗蔺相如列傳》）
2．用在數詞後面，譯為“……個方面”“……樣東西”“……件事情”。
①此數者，用兵之患也。（《赤壁之戰》）
②或異于二者之為，何哉？（《嶽陽樓記》）
3．用作“若”“似”“如”的賓語，譯為“……的樣子”。
①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者說》）
②然往來視之，覺無異能者（《黔之驢》）
4．放在後置的定語後面，相當于“的”。
①求人可使報秦者，未得。（《廉頗蔺相如列傳》）
②頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚衆（《赤壁之戰》）
5．放在主語後面，引出判斷，不必譯出。
①廉頗者，趙之良将也。（《廉頗蔺相如列傳》）
②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
6．用在“今”“昔”等時間詞後面，不必譯出。
①近者奉辭伐罪。（《赤壁之戰》）
②古者以天下為主，君為客。
③遠者數世，近者及身。
7．放在分句的句末，引出原因。
①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。（《赤壁之戰》）
②臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗蔺相如列傳》）
③吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納谏》）
（二）語氣詞。
放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。
①何者？嚴大國之威以修敬也（《廉頗蔺相如列傳》）
②誰為大王為此計者？（《鴻門宴》）
十八．【之】
（一）代詞。
1．第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用于第一人稱或第二人稱。
①太後盛氣而揖之。（《觸龍說趙太後》）
②不知将軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗蔺相如列傳》）
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數存之。（之：我）（《信陵君竊符救趙》）
④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（之：我）（《信陵君竊符救趙》）
⑤然語之，又恐汝日日為吾擔憂。（之：你）（《與妻書》）
2．指示代詞，這，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）
②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個“之”，這樣。後一個“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）
③之二蟲又何知。（《逍遙遊》）
④均之二策，甯許之以負秦曲。（《廉頗蔺相如列傳》）
（二）助詞。
1．相當于現代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。
①虎兕出于柙，龜玉毀于椟中，是誰之過與？（《季氏将伐颛臾》）
②子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。（《勾踐滅吳》）
2．放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）
②客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納谏》）
③不患其衆之不足也，而患其志行之少恥也。（《勾踐滅吳》）
④王無異于百姓之以王為愛也。
3．放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的标志。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）
②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
③詩雲：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》）
4．放在倒置的定語與中心語之間，作為定語後置的标志。
①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）
②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列傳》）
5．用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）後面，湊足音節，沒有實在意義。
①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國也》）
②餘扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
③頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）
（三）動詞，到……去。
①胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）
②奚以之九萬裡而南為？（《逍遙遊》）
③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）
④卒之東郭墦間，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他。（《齊人有一妻一妾章》）
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