上一篇我們說了（老夫娶少妻是周易中的大吉之卦，卦名叫枯楊生稊）柳樹擁有強大的生殖能力，人們當然希望自己家的牲口也有這本領，借柳樹來保佑牲口多多下崽，這樣才最實惠。人們為了求得優良的馬種，都是把母馬系在柳樹上，人們相信這樣就能引來龍與之交配，從而生下龍馬。《廣志繹》還就此演繹出了一個神話故事，說某地兩山之間有個大水坑，深不可測，傳說有蛟龍住在其中，就名為養龍坑。每年春天，人們就在坑邊插一株柳枝，将一匹母馬系在上面，不一會便見雲霧升騰，天空陰暗下來，一條蜿蜒曲折之物從坑内飛出，靠近母馬，與之交配，這母馬如果懷孕，生下來的一定是龍駒。從這些習俗和故事中可以推斷出來，龍對柳樹的偏愛如同我們常說的鳳凰非梧桐不栖一樣，而且龍還非常喜歡柳樹，為了柳樹不惜屈尊仙體，為一匹母馬而獻身。

清明節柳的用途如此之廣，未免有些爛俗，某些個性的詩人甚至都生出反感，如宋朝的宋伯仁寫《清明插柳》：“清明處處插楊柳，院宇深深綠翠藏。心地不為塵俗累，不簪楊柳又何妨。”他自覺身體和心靈都是純淨的，不用解楊柳來避邪。不過他這特立獨行的精神恰好反襯了清明時處處插楊柳的民俗。

柳樹管避邪可不光是在每年節日時，平常出門無論乘車還是坐船都要插楊柳枝，唐朝詩人張蠙《龜山寺晚望》中寫道：“四面湖光絕路岐，鸊鹈飛起暮鐘時。漁舟不用懸帆席，歸去乘風插柳枝。”風帆可以不挂，但柳枝卻不能不插，小小柳枝之中寄托着船夫舟子的平安祝福。

既然柳樹在民間信仰裡有此功效，志怪小說自然不肯放過這一題材，在許多小說中柳樹成了仙人術士治病救人降妖除魔的專用工具。

《聞奇錄》上寫過一個意志堅定打起仗來六親不認的将官馬舉，此人在陣前殺了不聽軍令的親兒子，後來他在混戰當中掉下橋摔死。半夜時分竟然複活，有一群人圍着他，有人告訴他：“你傷了一根肋骨，要給你換掉。”另外一個說：“無物可換。”先前那人就命令用柳木，截來一段柳木為他續上肋骨，這些人随後散去不見。等到天亮十分，這馬将官身上傷口全部痊愈，毫發無損。《朝野佥載》中也寫過一個善于為人治病的葉老道，他将桃柳枝葉橫放在病人肚上，持刀念咒，用力剁病人肚，桃柳斷而病人不傷。這兩個故事聽起來都像是現代醫學上的外科手術，還都是無創或者微創的外科手術，痊愈迅速，不影響工作和學習。關鍵就在于他用柳樹做了中介，有此神木，連法術都有了現代科學的神韻。

法術的主要作用還是捉妖驅鬼。《廣異記》裡寫了一個先知一樣的神人韋參軍，這人像是武俠小說中得了奇遇的男主角一樣，突然之間變得十分強大，無所不知，開封縣令的母親被狐狸作祟，請了好多術士都無法驅趕，就來請這韋參軍，韋參軍十分自信地交待縣令大張旗鼓地做了一番準備工作，他次日趕過去，隻拿柳枝灑了一些水在縣令母親身上，便見一隻白色的老狐狸從她母親身上跑了出去，老太太的病也很快就好了。

其實隻要拿上柳枝，完全不用韋參軍這樣的神人出面，找個凡人也能起到同樣的效果。同樣是在《廣異記》中就寫了一則凡人利用柳樹降妖的故事。桓彥範年輕時和一夥子朋友在荒郊野外聚餐，大家都喝醉了，就睡在了曠野之中。半夜衆人醒來，就見一個一丈多高，腰身粗有十抱的怪物，拿着長矛向他們走過來。衆人吓得不敢動，唯有桓彥範不怕，跳起來大喊大叫，恰好旁邊有一棵柳樹，就折斷一根柳枝沖怪物打去，那怪物竟然吓得不敢還手，落荒而逃。這桓大哥也是膽大，竟一路追了過去，那怪物直跑到一處墳墓裡，大概是指望如同小沈陽說的那樣：“我到家了，你還追啊。”桓彥範竟然真的不依不饒，也追了過去，手持柳枝守候到天明，直到這怪物顯出原形，是一個送葬的紙神像。

《聊齋志異》陵縣李太史家做到一隻經常作祟的狐狸，這狐狸十分兇猛，張口咬人，就要逃脫，最後也是用一隻柳筐将它扣住，它才無法逃脫。

區區一根柳枝拿在手中，面對妖魔鬼怪竟然如同寶刀屠龍，三界至尊，号令妖魔，莫敢不從。可見降妖除魔這件事，選對工具很重要，用柳枝讓一切問題都不是問題，柳樹可真是居家旅行，降妖必備的物件啊。

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