數字通常是枯燥的，但如果把它用入文學作品——詩詞曲聯中，卻往往含情帶意，搖曳生姿，深化意境，由此也湧現了許多傳誦千古的“數字詩”。

數字詩，顧名思義，就是詩句中包含一些數字的詩。數字詩又稱數名詩、數詩、雜數詩等，是嵌名詩的一種，每句都嵌入一個數字，如果嵌在首位則為藏頭數字詩。

數字詩分為以下幾類：

“十”字令詩

這是數字詩中最為常見的一種，就是将“一”到“十”十個數字嵌入詩句中。

《山村詠懷》

北宋 邵雍

一去二三裡，煙村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

“一去二三裡，煙村四五家”兩句是一種線狀的視覺印象，“一去”做水平運動，”二三“虛指數量多，炊煙袅袅呈垂直狀态；“亭台六七座，八九十枝花”兩句變換為點狀視覺印象：亭台座座，鮮花朵朵。

詩人在詩中每句安排一個量詞，即“裡”、“家”、“座”、“枝”，新穎有變化，也在每句中安排兩三個數字：“一”字打頭，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回歸句首，把一到十表示數目的十個漢字按照自然數序同小路、煙、村、亭台、鮮花編織在一起，随着詩句和畫面自然排列，隻用了寥寥幾筆就構成一幅自然樸實而又朦胧的山村風景畫，自然地融于山村的意境之中。

吳承恩

《西遊記》中一段“紅輪西墜”後天色已晚的景色描寫：

十裡長亭無人走，九重天上現星辰。

八河船隻皆收港，七千州縣盡關門。

六官五府回官宰，四海三江罷釣綸。

兩座樓頭鐘聲響，一輪明月滿乾坤。

“一”字詩

《題秋江獨釣圖》

清 王士祯

一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。

一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。

全詩描寫了一個漁夫打扮的人，在江上垂釣的情形：一件蓑衣、一頂鬥笠、一葉輕舟、一支釣竿，垂釣者一面歌唱，一面飲酒，垂釣的潇灑被刻畫得活靈活現。

再觀全詩，九個“一”巧妙嵌入其中，将詩與圖的意境表現得分毫不差，細細品味，這些“一”用得十分貼切又有情趣。最後一句“一人獨釣一江秋”，漁人釣的是魚？是秋？是潇灑自在的生活？是無拘無束的心情？在詩人看來，這樣的秋江獨釣者，才是真正懂得生活樂趣的人。

《古謠》

唐代 王建

一東一西壟頭水，一聚一散天邊路。

一去一來道上客，一颠一倒池中樹。

此詩短短的28個字中有着矛盾的8個“一”，但都統一在一副風景畫裡，可見“一”字有多強的表現力。

《黃昏》

清 何佩玉

一花一柳一魚矶，

一抹斜陽一鳥飛，

一山一水中一寺，

一林黃葉一僧歸。

連用十個“一”字卻不使人感到重複，而是意境悠遠，妙趣橫生。

數字回環詩

數字回環詩，即詩歌中一到萬（或十）幾個數字回環使用。這類數字詩中，最為著名的還是卓文君的那首詩。

傳說司馬相如與卓文君幾經周折，終成眷屬，回到成都。不久，漢武帝下诏來召，相如與文君依依暫别，回到京城為官。歲月如流，不覺過了五年，文君朝思暮想，盼望丈夫的家書，卻沒料到盼來的詩寫着“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬”十三個數字的家書。文君反複看信，明白了丈夫的意思，數字中無“億”，即“無意”。卓文君既悲痛又憤恨，當即寫下回信：

《怨郎詩》

西漢 卓文君

一别之後，二地相懸。

隻說是三四月，又誰知五六年。

七弦琴不可彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十裡長亭望眼欲穿。

百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。

雜數詩

詩歌中運用數字但沒有定數和規律，隻根據詩歌的需要來寫，古代的數字詩大多屬于這一種。

《詠雪》

清 鄭闆橋

一片二片三四片， 五片六片七八片；

千片萬片無數片， 飛入梅花總不見。

這是一首脍炙人口的雪梅詩，詩的前兩句是虛寫，後兩句是實寫，虛實相映融鑄出了清新的意境。前三句看似平平常常，在低谷徘徊，然而到了結尾的第四句，卻以動靜相宜的深邃意境，一下子将全詩從低谷推向奇峰。

全詩用表示雪花片數的數量詞寫成，讀後就好像身臨其境，飛下的雪片由少到多，飛入梅林，就難分是雪花還是梅花了。

《閨怨》

清 黃煥中

百尺樓台萬丈溪，雲書八九寄遼西。

忽聞二月雙飛雁，最恨三更一唱雞。

五六歸期空望斷，七千離恨竟未齊。

半生四顧孤鴻影，十載悲随杜鵑啼。

數字隐秘詩

将數字用謎語的形式表現出來，此種詩十分具有趣味。

《斷腸謎》

宋 朱淑真

下樓來，金錢蔔落；

問蒼天，人在何方；

恨王孫，一直去了；

詈冤家，言去不回；

悔當初，吾錯失口；

有上交，無下交；

皂白何須問，分開不用刀；

從今莫把仇人靠；千種相思一撇消！

該詩自南宋女詞人朱淑真創作之後就流傳至今，經過多年的流傳，有部分人已把它作為元宵節的燈謎（猜燈謎同時聽故事，也能增添氣氛色彩吧）。 詞人丈夫是個小官僚，經常吃喝嫖賭，權錢至上，朱淑真氣不過，寫下這首詞，與丈夫分開了，不知所終，令人歎息。

第一句，“下”失落了“蔔”乃是“一”；第二句，“天”沒有“人”就成了“二”，以此類推，每句的謎底分别是從一到十十個數字。

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