#顔讀論語##十萬總裁學論語#

公伯寮訴子路于季孫。子服景伯以告，曰:“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。” 子曰:“道之将行也與，命也。道之将廢也與，命也。公伯寮其如命何？”

子曰:“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

子曰:“作者七人矣。”

子路宿于石門。晨門曰:“奚自？”曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”

子擊磬于衛。有荷蒉而過孔氏之門者，曰:“有心哉！擊磬乎！”既而曰:“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深則厲，淺則揭。’”子曰:“果哉！末之難矣。”

既而曰:“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深則厲，淺則揭。’”

子曰:“果哉！末之難矣。”

上節我們講了孔子的德行修煉，孜孜以求。修行，就是對人生目标和眼下遇到的問題，能夠沉心靜氣想清楚搞明白。思想通了，思維清晰了，也就有了繼續走下去的路。

思想的迷茫遠比腳下的路迷茫更可怕。

更多世人一生都困在一個十字路口，說是十字路口，其實内心已經把它當做了死胡同，無路可走。心裡是放棄了，行動上隻是敷衍地活着而已，行屍走肉一般。

孔子也有走不通的時候，千方百計，幾次三番尋求解救現實之路，都沒能成功。這可知内心之苦悶，不得志，是有志之人極苦之事了。

但孔子并沒有牢騷滿腹，怨天尤人。相反，他把自己的境遇看作是上天的安排和考驗，把這種安排叫做命。

人道是命，是不能違背的人與人之間的關系規律。天道也是命，是無法改變的時運。所以，上節裡孔子最後說，知我者其天乎。如果天能知道他，他也就知道天了。

這個問題如果想清楚了，很多過不去的坎兒就自然而然可以度過了。就像我們每個人身處當下，一個盛世之中，依然是心有千千結。我們面臨的一切挫折和問題，都在人道和天道上。

如果已處盛世，天道昌盛，天時地利，那剩下的就隻有人道了。

天道有周期輪回，而人道始終不變。天道有四季甲子，而人道一如既往。所以，看清這個問題，就能專注在人道上，不斷勘誤自我，以求解脫。

公伯寮訴子路于季孫。子服景伯以告，曰:“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。” 子曰:“道之将行也與，命也。道之将廢也與，命也。公伯寮其如命何？”

又一次，公伯寮跑去季孫那裡說子路的壞話，來攻擊孔子。孔子的弟子子服景伯在朝中做大夫，跑來告訴孔子，心中很是氣憤，對公伯寮痛恨至極。

就說，聽了公伯寮的挑撥，季孫已經對您産生錯誤的想法了，可能對您不利呀！我憑現在的能力，完全可以解決了公伯寮這個人，讓他沉屍街頭。

肆，就是殺掉他。市朝，就是街頭。古時不同階層的人死之後沉屍的地方也不同，士在市， 大夫在朝。

這句話，說的是子服景伯的勢力能力也是很大的，孔子可以完全借助他的力量鏟除異己。孔子怎麼說呢？他說，道之将行也與，命也。道之将廢也與，命也。公伯寮其如命何？

說，我的結局怎麼樣是道決定的，天道安排我這樣受苦受難，整理乾坤，是沒有人可以阻擋我的。

如果人道不允許，不能讓我如願，那也是我必須承受的考驗，我的思想是不是在亂世中依然可以有效，不正是很好的試驗場嗎？區區一個公伯寮又能改變得了什麼呢？

孔子的意思是，我下學上達，不怨天尤人，就随他去吧！殺了一個公伯寮，還會有下一個其他人，隻要我的思想他們不理解，就始終會有人站出來，殺是殺不絕的，又何必呢？

以直報怨。公伯寮如此做，我又怎麼能以怨報怨呢？他傷害我，我傷害他？我繼續做着該做的正确的正義的事兒，就是對他最有力的回擊。

如果他的言論能影響到我，反而說明他勝利了。讒言佞語，遲早都會不攻自破，就不用去多費心費力了。

子曰:“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

古往聖賢生逢亂世都選擇隐居，邦無道而隐；如果無法隐于世就最好能遠離是非之地；如果無法離開這個地方，就遠離那些态度蠻橫、自滿鄙夷的人；如果還做不到，就要遠離他們的讒言，不能往心裡去，不要當真。

這四個避，是孔子教弟子的處世學問。靜心守好自己，不要卷入是非紛争之中。

人道紛紛擾擾，從未停止過幹擾。不怨天不尤人，就是不會因為外界的人和事，改變了自己的心志。能守住初心不迷茫，不被蠱惑和離間。

我心裡放不下天下百姓，無法選擇避世；深愛我的魯國也無法避地；那些看不上我的人就在我左右也無法避開；但我可以選擇不聽不信他們的話。

我堅定地做我自己該做的，不因他們而變，就是最好的鬥争和回應，就是以直報怨。我做不到三避，起碼第四避，避言是可以做到的。

子曰:“作者七人矣。”而四避都能做到的也就七個人吧！四避都能做到的，就是真正的隐士了。

《論語》裡提到的隐士、長沮、桀溺、荷丈人、石門、荷蒉、儀封人、狂接輿，剛好七個。這七個人相當了解，大徹大悟之人。下面舉了兩個隐士的故事。

子路宿于石門。晨門曰:“奚自？”曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”

孔子周遊列國期間，漂泊在外，那時也沒有書信往來，孔子有些放心不下家裡的老婆孩子，讓子路回魯國探望一下。

子路連夜趕路回到魯國時已經過了時辰，城門關閉了。他就睡在石門之外，石門是城門之一。早上起來，城門打開了，一個管事兒的看到子路，就問他，你從哪裡來呀？

子路說，我是孔家弟子。孔子名聲在外，魯國盡人皆知。這個門人聽完之後，就說，是那個明知道不可為而為之的孔丘嗎？

這個門人就是一個隐士，是個明眼人，能看透亂世之中，孔子是不可能有所作為的。

孔子的思想和仁孝治國之道，在當時是行不通的。但孔子依然一意孤行，矢志不渝，在門人看來就是徒勞。

孔子為什麼明知不可為而為之呢？這就是孔子的偉大之處了，是曆史選擇了他，是使命的召喚。如果那時孔子也選擇做了隐士和門人一樣，恐怕中國文化的進程就要改寫了。

但這個門人的确是一個明白人呀！下面又舉了一個隐士的例子。

子擊磬于衛。有荷蒉而過孔氏之門者，曰:“有心哉！擊磬乎！”既而曰:“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深則厲，淺則揭。’”子曰:“果哉！末之難矣。”

孔子在衛國時，有一天，心中苦悶，就擊磬自我安慰療傷。會一門樂器，最大的好處，不是表演給别人看，獲得掌聲和贊許；而是自我療愈，自我纾困，自我排解。

在擊打撥弄之間，仿佛心中的苦悶也都順着手掌指尖流了出來，消散在聲音裡了。孔子的磬聲傳到了房子外，有一個挑着草筐的人剛好從孔子家門口路過聽到了。

他停下腳步，側耳傾聽起來，不自覺地說了一句，有心哉！擊磬乎！他把磬這麼個擊打法， 看來是心事太重了。

你看，一個看似普普通通的路人，挑着一個草筐，就已經是孔子的知音了，是不是一個明白人？一個高人？這就是隐士。

既而曰:“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深則厲，淺則揭。’”

又繼續聽了一會兒，搖頭歎氣地說，鄙哉！這個人是鑽到牛角尖裡去了，真是不見棺材不落淚，不到黃河不死心呀！鄙，就是狹隘，不敞亮。硁硁乎，硁讀坑，是果決堅定的聲音。

孔子擊磬抒發自己的感情，表達自己堅定不移的心志，也被這路人聽出來了，聽着聽着，他可憐起孔子了。

莫己知也，斯己而已矣。說你看這世界上竟然沒有一個人能懂你，你就算了吧，守好自己就 行了，又何必為那些頑固不化的世人着想呢？

深則厲，淺則揭。詩經裡不是說過了嗎?河水如果很深，就一定要踩着石頭過河，如果河水 淺就挽着褲子趟過去。總是要因勢利導有個變通的吧？你這樣一意孤行，不懂得變通，隻認死理兒是行不通的呀！

一個挑着筐的路人盡然引經據典談起詩經，還能如此通透做類比，分明就是一個隐士高人呀！說完，人家挑着筐搖着頭哼着小曲兒走了。

子曰:“果哉！末之難矣。”

孔子聽說了之後，不無感慨地說，他選擇隐市，我選擇救世，都是如此果決沒有餘地。這樣的兩個人，又怎麼能說服彼此呢？恐怕是沒有什麼比這個更難的了。

道不同不相為謀，我讓他救世不可能，他讓我隐世也是不可能的，做路人就好了。你說，是不是人在做天在看？其實，你在做人也在看。天在看就是天道，人在看就是人道。

今天的課，我們看到了孔子的心志，為了天下蒼生，鞠躬盡瘁死而後已的精神。為了實現理想，隻争朝夕，不被幹擾，更是不怕困難一往無前。正是在這種堅持之下，德也就變得越來越厚重了。

俗語講積德行善。德不是一朝一夕就會有的，也是在一件件小事上，點滴積累而來的。所以，這和之前提到的自修是一個道理。

好了，今天的課就講到這裡了。我們下節課講憲問的最後一節，結束十四篇。

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