欲望是我們每個人必須終生面對的話題。

人真的無法控制自己的欲望嗎？如果可以，該怎麼做呢？

佛教中說的人生八苦，生、老、病、死、怨憎會、愛别離、求不得、放不下，每一個都與欲望有關，有人說，人生如苦海行舟，道阻且長，很容易迷失方向。

古希臘哲學家伊壁鸠魯認為，人們對快樂的追求是高于真理，高于道德的。這就也可以稱為伊壁鸠魯的快樂觀。

從本質上來說，對快樂的追求和執着，也是人的一種貪欲。

人們在送祝福，或者許願的時候，總希望生活可以更加的幸福快樂，可現實總是事與願違，我們總是把不快樂的源頭，歸咎于欲望，那麼人的欲望是怎麼來的？人到底能不能控制自己的欲望呢，希望今天的分享内容可以帶給你一點啟發與思考。

伊壁鸠魯所說的快樂不是瞬時滿足的，感官刺激或者肉體上的享樂主義，而是一種可持續的、身體沒有痛苦的，内心平靜的狀态。

所有由身體感官和情緒引發的快樂，都不會持續，都需要借助外力才能維持，而且最終都會導緻樂極生悲的空虛，引發新的痛苦，當然，這肯定不能稱之為真正的快樂。

按照伊壁鸠魯的快樂倫理觀，人類的欲望大緻可以分為三類：

第一類欲望是自然産生的和必要的，它是維系人類生存本身最基本的需求，也是不可避免的，比如口渴了要喝水，呼吸新鮮的空氣、表達和分享的欲望。

第二類欲望也是自然産生的、但卻是不必要的。比如人們都喜歡好高骛遠，總是會羨慕、嫉妒他人、喜歡炫耀自己的地位和财富，人們對奢侈生活的不滿足，對情欲的追求等。

這些欲望雖然是人性與生俱來的，但這些欲望會給人造成痛苦，是因為你需要想盡辦法去支撐這些欲望的滿足，比如通過夜以繼日的工作，和各種商業化的投資行為，去滿足自己對物質和奢侈的追求，通過炫耀，互相攀比來尋求他人的認同和心理上的滿足。

事實上，這些欲望是不必要的，就像當我們沒有足夠多的食品時，我們一樣可以用少許的食品填飽肚子，當我們沒有漂亮的衣服時，我們隻需要粗衣麻布就可以遮風擋寒。如果沒有這些欲望，我們本可以不用承受，為了滿足這些欲望所帶來的痛苦。

就像有句話說的，隻有最不需要奢侈生活的人，才最能充分奢侈的享受生活本身。隻有内心缺乏精神價值的人，才會高舉物質的奢侈。

人類的第一類欲望和第二類欲望的區别在于，人們的精神追求和對生而為人的價值的判斷，是否脫離了與物質的關系，也就是說人們是否把幸福和快樂的産生必須依賴物質基礎。

人類的第三類欲望，既不是人類自然天性産生的，也不值得人們追求，那就是對權力，地位、聲譽的欲望，這些不僅超出了人們基本的生活需求，也超出了人們對物質和奢侈的需求。

人們之所以會産生這些欲望，是因為人們希望可以通過權力和地位去鞏固自己對奢侈物質的享受，因此，第三類欲望是在第二級欲望産生之後，衍生出來的。擁有第三級欲望的人，每日痛苦于算計和擔憂失去權力和聲譽，害怕階級地位的滑落，因為在他們的内心裡，已經把第二類欲望當成了生存的必需品。其實這隐藏着更大的隐憂，因為他們的生命已經完全被欲望填滿了，沒有絲毫的空間去思考生而為人的價值。

第三級欲望的産生，跟人類的城市化，社會化進程和物質文明的不斷發展緊密相關。想要擺脫第三級欲望，首要先從意識層面建立清醒的認知，即人的欲望與快樂，不應該受集體意識的影響，和道德倫理的綁架，應該落實到我們每一個鮮活的個體層面，我們每個人都應該有獨立自主的快樂意識，把身體的無痛苦和靈魂的無紛擾作為生而為人的第一性目标，我們要時刻保持警醒，正确識别我們的欲望，哪些是必要的，哪些是不必要的。

辨别二者的方法其實很簡單，但凡是必要的欲望，就都容易滿足，但凡是難以滿足的欲望，就是不必要的。

從上面的分析，我們很容易發現，人類的快樂從來都是很簡單的，隻要我們不把快樂符号化，物質化，奢侈化，真正的快樂，應該是自然而然獲得的，并且獲得快樂的過程應該是不痛苦的，否則這就不是真正的快樂。

這也是為什麼古往今來，人們在極度痛苦或者遭受重大挫折後，都會回歸到自然中去尋求療愈，重獲新生。因為大自然是最無欲無為的，除了人類之外的其他生物，都隻是從天地間獲取它所需要的最小的能量，從不貪求更多，所以能與自然和諧相處，并怡然自得。

蘇東坡在赤壁賦中說“且夫天地之間，物各有主,苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共适”

意思是說“天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。隻有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”

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