西雙版納總佛寺

六 度

修習聖道的道，可分做自利道和利他道的兩類。自利道是佛徒注重自己的進修，如修習三十七道品，都是偏重自利方面的，也叫“聲聞道”；利他道是注重利濟衆生的道，即是“菩薩道”。什麼是菩薩道？《楞嚴經》說：“自未得度而先度人，菩薩發心”。

菩薩發心修習的道在于六度，又譯事究竟、到彼岸、度無極，簡譯為度；音譯波羅蜜、波羅蜜多；梵漢并譯六波羅蜜（多）。度即渡之意。即布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若智慧，可以自度度他、福慧雙修、三學具足。

一、布施

布施有三種，1）财施，分内财施與外财施。能布施自己的頭目腦髓生命給人，叫做内财施；施舍田園、舍宅、國城、财産的，叫做外财施。2）法施，以世間善法樂育人群，或以佛教善法化導大衆的，叫做法施。3）無畏施，是精神力量的布施。凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰，遇人困難，施于援手解難，使受苦受難者心中得到平安，沒有恐怖感。

二、持戒

包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。

持戒——嚴守戒律，始能塑出端莊法相，持戒才能使身口意清淨，不犯惡業。戒是止惡行善的意思。止惡是消極的工作，行善是積極的工作。當守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

三、忍辱

忍辱，即由忍辱入解脫法門。謂菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱饑渴等之大行，無論業障魔障，即能斷除瞋恚煩惱。能對治嗔恚，使心安住。修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饑寒，内忍七情六欲，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。六度中的忍辱可分為“生忍、法忍、無生法忍”三種，這三種忍可令菩薩度到無煩惱的生死解脫之彼岸。

四、精進

精進是勤勞不息的意思，但勤勞固是美德，倘用之不當，适成濟惡的飾詞。如勤勞而專為自我打算，甚至或專務害人，則雖勤勞，亦變成惡行。現在所說佛徒的勤勞，是不容有自私或害人的打算，而是在純精無雜的善行上精益求精，進益求進，排除懶惰放逸自私僞飾的惡行，勤勞實踐其他五度的功德。

五、禅定

禅是印度語“禅那”的簡稱，意為“靜慮”，與“三摩地”的定義相通，故合名“禅定”，是梵華合稱的名詞。

禅定——要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度衆生，精神須有特别訓練，遇事才能有定力。沒有定力，就沒有智慧。沒有定力的人比較容易生起煩惱，如何利益衆生呢？故菩薩行者一定要修禅定。禅定可分為三種，即安住靜慮、引發靜慮、辦事靜慮。

六、般若

“般若”，意為“智慧”，謂通達諸法體性本空之智，及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚癡無知(無明)。

智慧——修行者之心性當具有最高的智慧；博覽群經、遠大學識、曆練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化衆生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。

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