中華民族上下五千年的曆史中，誕生了諸多節日。這些節日都寄托着人們對于美好生活的向往，是寶貴的文化寶藏。

“江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥”這說的便是我國的中元節，也稱之為“鬼節”。在中元節通常人們會選擇祭祖放花燈，可卻有說法“70不上墳，80不燒紙”這又是何故呢？讓我們接着往下看吧。

中元節為每年的農曆七月十五，此時夏去秋來，辛苦勞作了一年的百姓們，糧食也迎來了豐收。此時，他們内心是充實而滿意的，而我國向來是一個把孝道看得極重的國家，有了豐收，自然會想到自己的先祖。

古人希望自己的先祖在天有靈，可以看到他們現在富足美好的生活，也希望先祖可以保佑他們每年都能風調雨順。最開始，七月十五祭祖本是一種傳統，并沒有後來的“鬼節”之稱。

然而，後來道教的加入，使得七月十五成了人人敬畏的節日，道教傳言，七月十五，陰曹地府會打開地獄之門，讓那些地獄中的小鬼來到人間。

如果這些小鬼有親人，就可以回到家中大吃一頓，而已經沒有家人的小鬼，便隻能流落人間。

衆所周知，古人對于神神鬼鬼的東西一向是比較信服和敬畏的，至此，中元節便有了鬼節的别稱，而道教也會在這個時候辦法場，超度靈魂。無獨有偶的是，佛教和道教的想法不謀而合，農曆七月十五，本是佛教的盂蘭盆節。

此節意為超度亡靈，這使得百姓們對此節日更加信服，故而中元節以然成為古代百姓生活中最為重要的節日。

放河燈是中元節的一項傳統，在古人看來，有一些落水身亡的孤魂野鬼，在中元節是沒有辦法找到屬于自己的家的，而此時的他們，出于對這些鬼的同情，以及想要積德行善。便會制作荷花燈，将其放入河中，随着水流飄動。

如果水中的孤魂野鬼看到了花燈，便可以被超度。放河燈的做法也是當時極為流行的，故而在中元節，人們可以看到“火裡蓮花水上開，亂紅深綠共徘徊”的壯觀景象。

同樣，除了喂水中的小鬼放河燈以外，古時候的人們也會在十字街頭焚燒衣物，為的就是讓那些有當人間的小鬼可以有的穿，用來禦寒。

除此之外，百姓們通常會在自己的門口擺放剛剛豐收回來的稻谷，據說這樣做便可祈禱來年風調雨順，繼續五谷豐登。

究竟會不會來年五谷豐登風調雨順不好說，但是這些稻谷就像是百姓們悉心照顧的孩子，經過一年的時間，終于迎來豐收，而将稻谷擺在門口，也是百姓們在驕傲的向别人展示自己一年的成果。

衆所周知，作為世界第一美食大國的我國，無論是什麼節日，都會有特定的食物。而中元節特定的食物就是茄餅，所謂茄餅就是在切成餅狀的茄子上裹上面粉，然後下鍋油炸一番。這份美食聽上去平平無奇，但卻是當時百姓輕易不敢嘗試的佳肴。

因為古時候百姓生活不好，可能一年到頭飯菜裡都見不到一點油星，隻有在中元節慶祝豐收的時候獲得了一年的豐收，百姓們手中也都有些富餘，他們才會奢侈一把，做點油炸的食物打打牙祭。

除此之外，中元節最為出名的便是祭祖了。農曆七月半，人們會組成浩浩蕩蕩的祭祖大隊，因為他們相信道教的說法，認為自己的先祖會在這一天回到家中，與他們共食一番。

所以他們會準備豐厚的佳肴，等待自己的家人，同樣，他們也會為先祖掃墓，并且燒紙緬懷。這也體現了中華民族亘古不移的孝道。

可在上墳和燒紙的過程中，中元節也有這樣一個習俗，那就是70不上墳，80不燒紙。這又是什麼原因呢？

首先，出于對老年人身體情況的照顧，古稀之年的人和耄耋之年的人，确實已經不适宜參加如此聲勢浩大的活動了。

可古時候的人，對于先祖的想念是不可避免的，倘若堂而皇之地勸阻這些老人，他們固然不會聽。

孤兒為了避免這些古稀之年和耄耋之年的老年人參加祭祖習俗，人們便賦予了封建色彩在裡面。

他們告訴這些老人，如若是參加中元節祭祖活動，便會被小鬼盯上，小鬼們會嫉妒他們的長壽，從而使得這些老人身體素質下降，很容易得病。

但實則人們的想法卻并不是這樣的，祭奠先祖是為了孝道，但先祖已經不在了。世間唯一能珍惜的，也唯一能夠盡孝道的地方，便隻有家中這些七八十歲的老人了。

在古時候能夠活到七八十歲已經是非常高壽，故而，他們是家中的寶貝，也是所有人的精神寄托。

人們也自然不願意讓這些老寶貝們去參加如此繁重的祭祖活動，也擔心他們看到了祭祀活動後，想到自己年事已高，從而心情低落。所以不讓70歲以上的人上墳，80歲以上的人祭祖，其實也是對于他們的保護。

作為我國的傳統節日，中元節寄托着百姓們對于美好生活的無限向往，他們希望通過種種行為得到鬼神的庇護，從而來年風調雨順，有所收成。這些看天吃飯的莊稼人，心中是如此的單純和美好。

然而時至今日我們相信科學，也明白所謂神神鬼鬼，不過是封建迷信罷了，神神鬼鬼什麼的根本不存在，這也是現如今為什麼中元節逐漸在淡出人們視野的原因。

但其實中元節中依舊有很多元素是我們可以傳承下去的，譬如其中的孝道，以及古時候的人們對于家中老人的重視程度，這些都是中華民族優良的傳統美德，我們也要盡自己的努力将其發揚下去，而不要讓其消失在曆史的長河中。

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