雖然解釋古人智者的話都是表面的，未必完全正确，但對于理解還是需要後人大膽的去根據自己的感悟和體會去解釋。

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，

這兩句單從字面上看起來似乎意思很明确也很簡單，它即是簡單的又是複雜的。現在流傳的解釋大都是：天很堅強勁健，人應該像他一樣堅強。所謂地勢坤，就是人要學大地一樣寬厚，仁愛，有包容萬物之胸懷，厚德載物，孕育萬物 就是胸懷，就是氣度。

雖然這樣的解釋有沒有錯的，但還是不夠深入到古人說出這句話的智慧中。也就是說并沒有深入進去。

在《易經》第一卦：乾，乾為天。象曰：天行健，君子以自強不息。據帛書《周易》上記載，“天行健”就是“天行鍵”，“鍵”為“乾”。

“勢”就是“執”，“地勢坤”就是“地執坤”。如果這樣那麼這兩句就是：天行乾，君子以自強不息；地執坤，君子以厚德載物。

又記載 “川”乃“坤”之古字，那麼又可以是：天行健，君子以自強不息；地執川，君子以厚德載物。

但是不管怎麼變，意思都是不變的，乾，健也；坤，順也。那麼到底是什麼意思呢？在《易·說卦傳》四健驕也。《易經》上川，順也。

從這裡可以感受出“乾”就像馬一樣的矯健，馬的品性是雄渾、高昂、豪邁。所以當自強不息。在《易經》中就認為乾為馬。從這裡可以感受出“坤”是比較和順，是一種順勢之感，這就像牛。所以在《易經》中就認為坤為牛，牛的品性是醇厚、和順。所以牛的品性是厚德載物。

那麼這裡的“天”“地”是什麼？

“天”不僅僅是自然，而是宇宙的整體運行；“地”除了陸地的大地外，一切的江河海洋都是被大地所包容。

這裡有一個一直以來被曲解最多就是“君子”，這裡的“君子”并不是倫理道德中的“君子”。君子要向“天”學習自強，又要向“地”學習厚德。也就是說“君子”必須具備這兩項。有人說這兩句理解成了事業要自清不息，人事中要忍辱負重。這已然是曲解了古人的智慧。在《易經》中這樣的人，很可能會淪落為“小人”。

向“天”學習的是“大道”，不是争名奪利；向“地”學習的是“不争”。地能容納一切東西，不論是髒東西還是一顆種子，它都賦予生機，并沒有怨氣，也不争奪功勞。這幾點都是“君子”必須具備的。

而老黃自己對這句話的理解卻要簡單很多，明代大儒說道對古文經典要點時曾說過這樣的觀點：“古人的話說的很明白，并不需要後代那麼多的人對它曲解分析。”

王陽明的學生聽後問道：“老師，如果是按您說的那樣，那聖人和先賢的精義後人理解不了又怎麼辦？”

王陽明回答道：“大道自然不容易理解，聖人們砍掉雜葉廢枝交給我們，而我們又非要多此一舉的為其舔磚加瓦。”

天行健，君子當自強不息小編的理解是。大道尚且與自身窮鬥不止、奔騰不息，尋求大道的我們自當追随它的規律，不敢有絲毫懈怠。

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