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八十華嚴和四十華嚴有啥不同

圖文 更新时间:2025-05-04 06:13:59

八十華嚴和四十華嚴有啥不同?呂純陽的百字銘簡短而天機深,是非常好的心法,通常應背過這裡抛磚引玉簡單說一下其中的學問和天機,以期做到明經達權,理論和實踐能有機結合,學以緻用,我來為大家科普一下關于八十華嚴和四十華嚴有啥不同?下面希望有你要的答案,我們一起來看看吧!

八十華嚴和四十華嚴有啥不同(淺議如何進入華嚴覺海)1

八十華嚴和四十華嚴有啥不同

呂純陽的百字銘簡短而天機深,是非常好的心法,通常應背過。這裡抛磚引玉簡單說一下其中的學問和天機,以期做到明經達權,理論和實踐能有機結合,學以緻用。

“養氣忘言守”,養氣二字已經格局非常高了,一般講練氣,指密宗的九節佛風、寶瓶氣,各種形式多樣的練氣形式等等。呂祖說了,那都是有為法而已,想歸根複命嗎?要學會養氣!

儒家講,吾善養浩然之氣,孟子說養氣必寡欲。這個欲是大中華古老文化的核心争論區,佛家講“斷欲”,天龍八部裡是不是有個段譽?孟子說,斷欲,不太可行,咱寡欲。知所先後,則近道矣,所以養氣先要寡欲,從外争回到内養功夫上來,這是首秀新單,必須做得幹脆利索,不能拖泥帶水。忘言守,就是思慮要單純,入定的意思!有定則襄,人定則勝天。起步功夫一般是先學打坐,等功夫純熟了,翻山越嶺,行住坐卧,都可以做到忘言守。老陶說,采菊東籬下,悠然見南山,此中有真意,欲辯已忘言。就是講養氣功夫“忘言守”,這個是實踐,不是嘴上功夫,想有所得,得自己悟。養氣,把自己的身體和内心的生态調整好了,氣自然而來。

“降心為不為”,這裡的學問就很大了!降心是呂祖取用須菩提問佛,一切人修行如何降伏其心?也就是問妄想心怎麼樣能甯靜下來,如何忘言守?如何讓心魔投降?呂祖說了,秘訣就是不要有為的壓,而是要做到為不為,萬物皆可入心,此心不留痕迹。這跟莊子講的櫻甯是一個意思,有點萬花叢中過,片葉不沾身的意思。

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