01

我有一個姐姐，好客好得不得了，每次去她家，她都要打雞蛋招待，弄個大海碗，一碗打十來個雞蛋，還放半袋紅糖，你不吃就跟你翻臉。她說雞蛋可是好東西，那些年想吃都吃不到。

其實我真吃不了那麼多，姐姐以為我跟她客氣，逼着我一個不剩，直吃得我嗝出來的都是雞蛋味。

有些飯局上，某些人明明知道他人不勝酒力，偏偏要斟酒，弄得臉紅脖子粗，其實這也是強人所難。

02

我認識一個女孩，她喜歡托爾斯泰和哈代，不喜歡愛因斯坦，但她父母偏要她學理。課堂上她如聽天書，如坐針氈，找不到讀書的樂趣。老師厭棄她，父母責怪她，她則自暴自棄。

父母總是打着“我都是為你好”的旗号，讓子女來完成自己的心願，殊不知，這樣做，有時适得其反。

03

有這樣一個群，共訂群規，杜絕發與本群無關的鍊接，否則小罰懲戒。但時不時地就有人發個外鍊，被指出後，有人改正，有人很覺委屈，仿佛大家無事找事，繼續我行我素，最終群情憤怒，請他出群。

發外鍊的也許是出于與大家分享“奇文”的心理，但他忘了，自己的喜好并不是别人的喜好。如果真有心分享美文，就放在自己那“一畝三分地”的朋友圈不是很好嗎！

04

有一個學生，在老師上《祭十二郎文》時，他“噗”地一聲笑了。老師詫異地看着他，問：“這祭文中的經典，字字是血，句句是淚，你怎麼會笑呢？”

我想，《祭十二郎文》是經典散文和作者的心血之作沒錯，但那是個性化的情感，而學生沒有那樣的生活經曆，年齡和閱曆決定了他隻看到文中的“而發蒼蒼”，便聯想起同桌隻有十幾歲便頭發花白，不自覺地就笑了。這也不能怪他。還記得我很小的時候，有個偉人去世了，别人哭得稀裡嘩啦，我就沒哭，我不明白那個偉人跟我們有什麼關系，死是什麼樣一種概念。我沒哭是我最真實的心理反應。

05

我，在閑暇時喜歡鼓搗點文字，每篇文章都覺得是用心寫的，可是點擊量卻很小，便有些失落和惆怅。

又有小說中的一個人物，叫祥林嫂，她的阿毛在春天被狼叼走了，她每天向人訴說着她的阿毛的故事，一開始大家從老遠路跑來聽她說，陪着她流淚，漸漸的人們開始厭棄她，看到她，掉頭就走。

同樣，我所寫，也不是大衆的心情，甚至還影響大衆心情。試想，大過年的時候，是看春晚的人多呢，還是看《紅樓夢》的人多？

而祥林嫂的遭遇無疑是悲慘的，但再悲慘的事也經不住天天咀嚼，咀嚼得隻剩下渣子，沒有了同情的成分了。

這都與冷漠無關。

06

有這樣一個古人，在晉代魏時，山濤推薦他出林做官。山濤是司馬氏信任的人，他推薦山濤自然是受司馬氏委托，但他拒絕與司馬氏合作，洋洋灑灑上千言寫下那篇流傳後世的《與山巨源絕交書》。這個人就是嵇康。

嵇康寫這篇“絕交書”，目的是向後世之人傳遞他的一種思想，即“不可自見好章甫，強越人以文冕也；即嗜臭腐，養鹓雛以死鼠也。野人有快灸而美芹者也，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。”用今天的話說就是，不可以因為自己喜愛戴華麗的帽子，就勉強、強迫他人也要去戴；自己嗜好腐爛發臭的食物，而把死了的老鼠拿來喂養鹓雛。即使山裡人太陽曬背确實是最愉快美事，芹菜确實是最可口的美味，若把它獻給君王來分享，雖是出于一片至誠，卻也難免太不合事理不切實際。還是讓每個人“循性而動、各附所安”為好！這就是嵇康先生寫這篇“絕交書”的最主要用意。

07

以上拉拉雜雜說了這麼多，其實就是一個道理：己之所欲，慎施于人！

“己所不欲，勿施于人”是種美德，“己之所欲，慎施于人”同樣是。

為人處事，讀書教育，就應該這樣做。

法國1793年憲法《人和公民的權利公約》第二條強調：人和公民的一切義務均來自下述銘刻在所有人心中的兩條原則：己所不欲，勿施于人；己之所欲，慎施于人。

個人簡介：周伶俐，安徽省枞陽縣，中學教師。

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