一陽初生之象解釋?在我們那個塌塌，常常有人說那些二不挂五的人是散眼子娃娃散眼子，是指說話沒得章法，做事沒啥準頭，辦事沒有規矩，自由散漫的人這種人，做啥子事情都不認真，大而化之，粗枝大葉，天大的事情都不放在心上，處處讓人不省心，哈哈叫人提心吊膽，經常誤事在散眼子的心目中，公家的事再大也是小事，自己的事再小也是大事，人們形容這種人大事做不來，小事又不願意做，滿足于“喝點跟鬥酒，吃點麻辣燙，炒點渣渣股，打點小麻将……”（馮繼軍《散眼子》2020.12.8），下面我們就來聊聊關于一陽初生之象解釋?接下來我們就一起去了解一下吧!

一陽初生之象解釋

在我們那個塌塌，常常有人說那些二不挂五的人是散眼子娃娃。散眼子，是指說話沒得章法，做事沒啥準頭，辦事沒有規矩，自由散漫的人。這種人，做啥子事情都不認真，大而化之，粗枝大葉，天大的事情都不放在心上，處處讓人不省心，哈哈叫人提心吊膽，經常誤事。在散眼子的心目中，公家的事再大也是小事，自己的事再小也是大事，人們形容這種人大事做不來，小事又不願意做，滿足于“喝點跟鬥酒，吃點麻辣燙，炒點渣渣股，打點小麻将……”（馮繼軍《散眼子》2020.12.8）

一、“散眼子”的意思

“散眼子”的意思比較醒豁。

【散眼子】自由散漫的人：我這人是個～，平時不服管教慣了。（﹝山城﹞教﹝父﹞29）——重慶方言俚語集釋

（1）自由散漫人：我就不信那些當英雄的，從前都是“三好”，一個～都沒得！（2）沒有組織起來的人。——四川方言詞典

成都。（1）自由散漫的人，不莊重、不嚴肅的人：他那個～，哪陣正兒八經好生做過活路嘛？（2）沒有參加什麼組織、不受組織約束的人：我是～，不想去開會。——現代漢語方言大詞典

二、“散眼子”的理據成說

“散眼子”出自《莊子》，“糊裡糊塗”出自《詩經》，“二流子”出自《論語》......7月25日，四川省民俗學會第五次會員代表大會暨四川方言民俗研讨會上，專家們向記者深入講述了巴蜀語言的文化特點：好用比喻、驚歎語、諷刺語，俗語之中多有雅言。

為了印證這一觀點，陳世松引用了流沙河一篇題為《蜀人俗語亦雅》的文章。“譬如，我們常說一個人散淡閑逸無所約束為‘散眼子’，其實是從《莊子·内篇·人世間第四》裡的“散焉者”而來；而形容一個人沒有考慮、沒有計劃的‘糊裡糊塗’，其實是從《詩經·小雅·雨無正》裡的‘旻天疾威，弗慮弗圖’來的。由此可見，盡管秦漢以後巴蜀方言即已融入中原漢語的體系之中，但在相當長一段時期内，這一地區的人們在使用華夏語言的過程中，仍然不自覺地保留原來的語言表達方式和習慣。”陳世松這樣總結到。（《散眼子、糊裡糊塗……這些方言有來頭！》，2020.10.19）

涉及“散焉者”的原文如下：

顔回曰：“回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也，可謂虛乎？”夫子曰：“盡矣！吾語若：若能入遊其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓于不得已則幾矣。絕迹易，無行地難。為人使易以僞，為天使難以僞。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。瞻彼阕者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎！”

這個“散焉者”的“散”，倒可以理解成“閑散、散誕”，但“焉”跟“散”是臨時粘合。它們的結合似乎跟川渝的“散眼（子）”搭不上界（清王夫之《莊子解》卷四：“散，餘也。”）。“散焉者”三字組合，古籍中比比皆是，如“腑如府庫之府，主聚而散焉者也。”“且求語言文字之通也，豈獨一字一音習其散焉者而已。”不煩舉例。我們上邊引的解釋，可以說是典型的“㧯起半截就開跑”（沒弄明白就下結論）那種。

三、“散眼子”诠釋

“散眼子”的“子”跟“扯把子、閃塞子”的“子”是一樣的作用，與前面的動詞結合，使該詞變成名詞。“散眼”跟“閃塞”（閃失）“扯把”一樣，應該都是同義複詞。

散，閑散；散誕。“眼”，“衍”的記音字。

【衍】“離靡廣～”顔師古注：“～，布也。”（漢書·司馬相如傳上）

《小爾雅·廣言》“散也”胡承珙義證：“與羨通。”

“～溢漂疾”李善注：“～，散也。”《張衡<西京賦>》“～地絡”薛綜注：“～，申布也。”（文選·枚乘《七發》）

“筱簜敷～”薛綜注：“～，蔓也。”（同上張衡《<西京賦》）以淺切，上狝以。元部。

“散衍”是成詞：

又東二裡，逾岡而下，出洞為溪，～諸畦洫中，此其餘瀝，穿地峽而北洩于龍江者也。（徐霞客遊記粵西遊日記四）

艮山門外沿城五六裡，漫為平原，土沃疇腴，禾芃艽茂，蓋餘氣之～耳。（清翟灏《艮山雜志》卷一）

因此，“散眼子”當即“散衍子”。用民俗來解釋詞語的理據，不是不可以，但我們見到的往往是抓住一點就就下結論，實際上往往不可靠，比如“麻廣廣”跟廣東人有關系（麻诳诳。廣，諧“诳”。麻、诳同義），“蘇氣”跟“蘇州”有關系（淑氣）之類。詞語的内在音義跟“流俗語源”結合，是民間俗語流行的主要原因之一，但它們是有“裡子”（音義）和“面子”（民俗）的關系的。

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