“椿萱”，本來是兩種植物，但在傳統文化中有着約定俗成的含義，椿、萱已經不再是兩種植物，而是代指父母，且在特定的場合下，是對父母的雅稱。你會用嗎！如“椿萱并茂”的含義是什麼！人生最幸福的時候。

椿，即椿樹。在《莊子・逍遙遊》中有這樣一段話：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。”意思是：“上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。”這極長壽的椿樹，就被後人借用為長壽老人的代稱。莊子接着還調侃道：“而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎！”意思是：“可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可歎！”

古人為什麼又将“椿”和“庭”合起來，尊稱父親為“椿庭”呢！出自于《論語・季氏》中的“孔鯉趨庭”，人們用此典表示子女、學生受到長輩、老師的教誨。有“孔庭” 、“庭鯉”、“趨庭”等典。宋代陳師道詩曰：“魯國故知臧有後，孔庭早見鯉能詩。”清代黃景仁詩曰：“十年書成付庭鯉，六經未有如詩尊。”唐代李白詩曰：“高堂倚門望伯魚，魯中正是趨庭處。”古人遂将“椿”和“庭”合起來，将父親稱為“椿庭”。

“孔鯉趨庭”的原文是：“陳亢問于伯魚曰：‘子亦有異聞乎？’對曰：‘未也。嘗獨立，鯉趨而過庭曰：“學詩乎？“對曰：“未也。”“不學詩，無以言。”鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學禮乎？”對曰：“未也。”“不學禮，無以立。”鯉退而學禮。聞斯二者。’陳亢退而喜曰：‘問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。’”

意思是：陳亢問伯魚：“你有受到老師特别的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有。有一次他獨自站在庭院中，我快步從庭院走過，他說：‘學《詩經》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就說不好話。’我就回去學《詩經》。又有一天，他又獨自站在庭院中，我快步從庭院走過，他說：‘學《禮記》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學《禮記》就不懂得怎樣立身。’我就回去學《禮記》。我隻了解這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我問一件事卻知道了三件事，知道了學《詩》的意義，知道了學《禮》的意義，還知道了君子不偏愛自己兒子的道理。”

萱就是“萱草”，又寫作“谖草”，萱草是百合科萱草屬的一種多年生宿根草本。它的花蕾是大家熟悉的，為中國的母親花。花朵在鮮嫩時采摘下來，經過加工後就是我們愛食的金針菜，又叫黃花或黃花菜。由于在《詩經・衛風・伯兮》中有“焉得谖草，言樹之背”的詩句，朱熹注曰："谖草，令人忘憂；背，北堂也。"就是說，谖草是一種忘憂草，如果種在母親所居住之處就可以令人忘憂。因此，後人取其美好的聯想意義，就把母親稱為“萱堂”，或簡稱為“萱”。

就這樣，“椿庭”和“萱堂”就成了父母的代稱，有時又将父母合稱為“椿萱”。比如“椿萱并茂”或“椿萱同茂”，人生最幸福的時候，即指父母高堂健在，合家團圓。“椿萱”雅稱如在祝壽場合使用時，為父親祝壽可以稱作“椿壽”，為母親祝壽則稱“萱壽”。後來，人們将此意延伸開來，凡是為父輩的男性祝壽，都可以用“椿壽”來祝福，為母輩的女性祝壽，都可以用“萱壽”來祝福。（文／蔡驷讀曆史 圖／源于網絡）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!