端午節是傳統佳節，佳節自然會有詩詞助興。曆史上寫端午節的詩詞數量衆多，品讀一二，仿佛與古人共度端午佳節。

我是真遊泳的貓，一個喜歡詩詞的讀書人。

關注我，一起來欣賞4首端午古詩：古今端午同一瞬，人生百般滋味長！通過這些古詩詞，相信大家對端午節會有更多的認識。

第1首，《競渡詩》：石溪久住思端午，館驿樓前看發機。鼙鼓動時雷隐隐，獸頭淩處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪争先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦标歸。

這首詩的作者是唐代詩人盧肇。詩的題目告訴我們，這是寫端午節賽龍舟的詩。

現在很多地方依然有賽龍舟的習俗，人們在水上争先恐後，既熱鬧又歡樂，讓端午節有了生機勃勃的喜慶味道。

而這首詩，告訴我們唐代人端午節的賽龍舟情景。前兩句是引子，引出詩人對于端午賽龍舟的強烈贊歎。

而“鼙鼓動時雷隐隐，獸頭淩處雪微微”，通過工整的對仗和明麗的文辭，用雷聲來比喻鼓聲的震天喧響，用雪影來比喻浪頭的湍急飛快，短短14個字就将健兒們争先恐後的場景描繪得生動真切，讓後人身臨其境。

第5和第6句采用“沖波、鳥退”襯托龍舟比賽的競渡速度，視野開闊，以景襯人，體現了龍舟上健兒的英武身姿，也是對前兩句的進一步強化。

最後兩句，健兒們奪得了冠軍，乃是對前四句的一個總結，使得氛圍達到了最高峰，也讓讀者的情感有了一個安穩的着落。

而同時，讀者内心又有一種心跳難平的激動感，忍不住發出真切的喝彩聲。所以說，這首詩在藝術上是頗有表現力的，讓人對于端午賽龍舟增添了許多向往。

第2首，《五月五日》：屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒後蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。

這首詩的作者是宋代詩人梅堯臣。端午節與屈原有着很深的淵源，早在唐代時期，很多人認為端午就是為了紀念屈原的。

而到了梅堯臣身處的北宋時期，他依然有着對于屈原的感歎。前兩句說屈原沉在江底死去，楚地的老百姓哀歎再也不能看見他的容貌。

正因為這哀歎，所以才有端午節紀念屈原的習俗，才有吃粽子的習俗。

《續齊諧記》記載：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。”然後，老百姓又害怕祭奠屈原的米被蛟龍所竊，所以創造了粽子這種東西。

“何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍”。這兩句是說，後人吃粽子的習俗，對于屈原本身的冤屈是沒有作用的，隻不過是一片心意，驅趕蛟龍，借以獻上一瓣心香。

沅湘之水連綿不絕，千年流動，卻始終洗不淨屈原生前的冤屈，可是卻足以讓後人警醒和感佩。

端午節的存在，不正是屈原偉大人格的影響力嗎？碧血照千年，遺憾在人間。可是屈原之精神，依然能夠映照千山，足見屈原之屈與屈原之忠，令人回味無窮。

第3首，《端午感興》：流棹西來恨未銷，魚龍寂寞暗風潮。楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦标。

這首詩的作者是南宋詩人文天祥。文天祥是著名愛國詩人，留下了《正氣歌》的曠世之作，也留下了《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。

我們經常說，詩詞是有生命力的，而生命力的來源，恰恰是在于詩人真情實感的浸融與觸發。文天祥所處南宋晚期，遭遇着政局巨大的變更，更直接與元兵進行着不屈不撓的抗争。

所以文天祥對于端午的感觸，也不是歡樂的，而是悲憤、沉郁的。

前兩句的意思是說，文天祥乘着從西邊來的小船，家國之恨未消，因而感覺水裡的魚與波浪都很孤寂。

面臨着山河破碎的危局，心憂着家國大事，在這種孤寂、痛苦、無奈的心情裡，文天祥是無心享受端午節的。

可是，其他人卻似乎沒有這種感觸。那些楚地的人還在重複着年年舉行賽龍舟的遊戲，還在熱鬧喧騰着，根本不關心國家的命運。

這首詩的創意，顯得來自于杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”

隻不過，杜牧所處的是“日薄西山”的中晚唐，尚可以輕歌曼舞，還不算絕境。而文天祥所處的年代，已是朝不保夕，山河破碎，可是人心啊人心啊，還是有許多人根本不顧家國。

文天祥通過對端午節賽龍舟的描寫，在端午日留下了他心中的惆怅，也表達了對當時某些人的失望之情。

可是在失望之餘，文天祥卻沒有選擇放棄。他是孤獨的英雄，依然堅持着自己的責任。整首詩浸潤着文天祥特有的感情，令後人回味無窮。

第4首，《端午二首·其一》：亦自酬佳節，何當病故侵。彩絲從女競，蒲酒賴妻斟。時序他鄉物，風塵倦客心。放舟吾舊侶，應向越江浔。

這首詩的作者是明代詩人王世貞。王世貞是明代“後七子”的代表詩人，名震一時。

這一年的端午節，王世貞生了病，所以有些小悲傷。但是，端午節的習俗還是要遵守的。

所以，王世貞在女兒的幫助下在手臂上纏上了彩色的絲線，在妻子的幫助下喝起了菖蒲酒。

《風俗通義》有記：“五月五日，賜五色續命絲，俗說以益人命。”《荊楚歲時記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”

王世貞生病的情況下，自然希望借助“彩絲”來祛病驅邪。這是人們在端午節的美好願望。

而王世貞喝酒之後，思鄉之情十分濃厚，頗為厭倦他鄉做客的風塵仆仆。他同時想起了故鄉的朋友，想要像範蠡泛舟五湖般潇灑自然。

這首詩主要反映了生病中王世貞的那種想要回到鄉間的心态，為我們揭示了明代人過端午節的一些風俗，讓人看到了古人過端午節的喜怒哀樂。

大家還知道哪些端午節相關的詩詞呢？在娛樂化的大背景下，我每天寫傳統文化類的文章很不容易，希望大家多多關注我哦。

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