華夏忠魂、千古詩祖屈原曾被楚懷王流放到漢北雲夢，落腳在蒲騷之地（今應城地界）。此事不見于任何史籍文獻，也無相關的考古文物以為佐證，就連民間傳說和故事都不曾有。這個看起來是隻是推想的孤案，仿佛就此會永遠沉沒下去，似乎不會有“沉冤昭雪”的一天。

然而未必。據現代刑偵學的理論來說，任何人在任何地方，隻要有長期的活動，一定會留下種種蛛絲馬迹。就算時光漫漶，風雨無情，兵燹踵至，人世變遷，種種舊迹都被無情抹去，上天也會刻意為你留下一個兩個難以察覺的例證在那裡，證明這件事确确實實發生過。俗語有雲：人在做，天在看。不是麼？

考較應城方言，筆者發現一個十分奇特的字眼，其在我家鄉方言裡的諸多含義和用法，完全不符合古、今漢語語法規範，是一個典型的地域性方言用字。這個字就是“騷”。

騷，在應城方言中除了與全國各地民間有一個共同的含義指向——即指不正派、淫邪的人和事之外，還有其它諸多的用途和含義。這個字至今活躍在老百姓口頭上，其用法尤以後者為側重。

第一個解釋：騷，表示程度很深，很大，很劇烈。例句如下：

1、門外頭騷冷（表示很冷很冷）

2、剛才進來一個人，長得騷長武大（意即長得又高又大的彪形大漢。騷，相當于副詞十分、特别、非常等等；武，古語裡面指腳）

第二個解釋：騷，指不間斷的、連續性的動作，或者形容動作的程度，類似于“使勁地、拼命地”這個意思。例句如下：

1、他在前面騷跑騷跑，我攆都攆不赢。（騷跑，即指一個勁地跑）

2、那家夥好像餓綠了，像個豬樣騷吃卯逮。（騷吃，意指拼命地吃；卯逮，與騷吃同義）

3、外面騷落雨，鄰居家的雞丢了，那個潑婦站在門口騷罵。（騷落雨，指不停地下雨；騷罵，指不停地、或一個勁地罵）

4、那藥沒效，孩子吃了還是騷咳，騷流鼻涕。（此處的用法同例句3）

對于一些特殊字眼在方言裡的特定用法，本也屬普遍現象，不必大驚小怪。然而值得玩味的是，為什麼偏偏是這個“騷”字？這個字與蒲騷、離騷難道沒有關聯？這是不是意味着應城人的先祖們要刻意在方言裡留下什麼痕迹，告訴我們什麼秘密？另外一點，應城人在說到這個“騷”字的時候，往往都是用于一些令人憂慮、發愁、苦惱、郁悶的事物或場景，或含有諷刺、鞭撻之意。一般不用于積極樂觀、喜悅快樂的語境之中，也決不會含着贊揚、誇耀的意思。

請注意，在通行的文本中，《離騷》的“騷”字被解釋為憂愁、憂患。總之，它就是指一種很深的負面情緒，而不會是正面的、積極健康的。所以筆者認為，應城人言“騷”字，其字義根源來源于屈原的《離騷》。那個憂郁、愁苦的基調是早就定下來了的，隻是字的意思和用法完全發生了扭曲，而這在方言裡是講得通的。

方言是一種根深蒂固的地域性文化傳承，它就如同我們每個人的姓氏一樣，裡面含有大量先祖們的密碼和信息。有些詞彙和表達習慣是可以被視作語言“活化石”的，比如湖北人口頭上的“不服周”就是一例。既然可以從“不服周”追溯到西周和春秋時楚國人對周王室、周天子的基本态度，那麼同樣，應城人口頭上變形的歧義的“騷”字，也一樣可以追溯到戰國時代，扣住屈原流放漢北住蒲騷的史實。

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