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名字做為人接觸事物的外延,是起一個外在引導的作用,如果你的名字好聽好記又很響亮,這樣就會給人留下一個良好的第一印象,接下來其它的事情就會好做很多,就是說好名字在第一次與對方接觸時會是一張很好的通行證。有其名必有其實,名為實之賓也。起名,看上去容易,但要做到名字順口、簡單、含義深刻、令人難忘實際上是有一定難度的。
古往今來,《詩經》《尚書》《論語》《史記》、唐詩宋詞等不僅教育、影響着一代又一代的學子,而且摘取其中文字取名的大有人在,特别是在文化階層。我們中華民族有悠久的曆史,燦爛的文化,曆史上留傳下來的優美傑出的詩詞文章,簡潔精粹或含義深造的成語典故等更是我們民族文化的瑰寶。名取有意,摘取文章、詩詞濃縮起名。即體現了我們傳統民族文化的精粹,可引以為自豪;又适應了社會生活文化環境,顯得新穎脫俗。典雅工巧,含蓄隽美,意味深長,而且不易與人重合。
1. 和辰
出自《尚書·虞書·堯典》:乃命羲和,欽若昊天,曆象日月星辰,敬授民時。解釋:于是命令羲氏、和氏,嚴謹地遵循天數,推算日月星辰運行的規律,制定出曆法,把天時節令告訴人們。
2. 燕喜
出自《尚書》:魯侯燕喜,令妻壽母。詩中的「燕」通「宴」,「喜」就是歡喜的意思,引申女寶寶熱情,好客,歡樂,灑脫。
3. 惠民
出自《尚書·虞書·臯陶谟》:安民則惠,黎民懷之。解釋:能安定民心就是慈愛,百姓都會懷念他。
4. 成儀
出自《尚書·虞書·益稷》:箫韶九成,鳳皇來儀。解釋:韶樂變換演奏九曲後,扮演鳳凰的舞隊成雙成對的出來跳舞。
5. 習與
出自《尚書》:習與性成。寓意:習:習慣。性:習性。解釋:長期習慣怎樣,就會養成怎樣性格。 表示習慣成自然。
6. 惟晨
出自《尚書·周書·牧誓》:牝雞無晨;牝雞之晨,惟家之索。解釋:母雞沒有早晨啼叫的;如果母雞在早晨啼叫,這個人家就會衰落。
7. 承郁
承:承緻多福無疆于女孝孫。——《儀禮·少牢禮》
郁:周監于二代,郁郁乎文哉!——《論語·八佾》
寓意着孩子今後的路途中能擁有承天之佑的珍貴品質,做一個蒸蒸日上的人。
8. 蕙瓊
蕙:香草,生下濕地。——《玉篇》
瓊:華酌既陳,有瓊漿些。——《楚辭》
意味着寶貝在人生道路上能樹立秀外蕙中的良好品格,做一個抱寶懷珍的人。
9. 琬暖
琬:圭有琬者。——《說文》
暖:暖,溫也。——《說文》
寓意着孩子今後的路途中能擁有掌上明珠的珍貴品質,做一個溫柔可親的人。
10. 仲穹
仲:仲,中也。——《說文》
穹:康熙字典筆畫:8。隆起成拱形的。用作人名意指地位、大度之義。
意味着寶貝在人生道路上能樹立謙謙君子的良好品格,做一個多才多藝的人。
《尚書》 包括了虞、夏、商、周四代皇室文獻,大部分是号令。那些号令多稱為“誓”或“诰”,後人便用“誓”、“诰”的名字來代表這一類。平時的号令叫“诰”,有關軍事的叫“誓”。君告臣的話多稱為“命”;臣告君的話卻似乎并無定名,偶然有稱為“谟”的。
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二、《尚書》智慧古語,字字珠玑,更可以作為起名參考1. 日月光華,旦複旦兮
2. 德惟治,否德亂
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