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名字做為人接觸事物的外延，是起一個外在引導的作用，如果你的名字好聽好記又很響亮，這樣就會給人留下一個良好的第一印象，接下來其它的事情就會好做很多，就是說好名字在第一次與對方接觸時會是一張很好的通行證。有其名必有其實，名為實之賓也。起名，看上去容易，但要做到名字順口、簡單、含義深刻、令人難忘實際上是有一定難度的。

古往今來，《詩經》《尚書》《論語》《史記》、唐詩宋詞等不僅教育、影響着一代又一代的學子，而且摘取其中文字取名的大有人在，特别是在文化階層。我們中華民族有悠久的曆史，燦爛的文化，曆史上留傳下來的優美傑出的詩詞文章，簡潔精粹或含義深造的成語典故等更是我們民族文化的瑰寶。名取有意，摘取文章、詩詞濃縮起名。即體現了我們傳統民族文化的精粹，可引以為自豪；又适應了社會生活文化環境，顯得新穎脫俗。典雅工巧，含蓄隽美，意味深長，而且不易與人重合。

1. 和辰

出自《尚書·虞書·堯典》：乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。解釋：于是命令羲氏、和氏，嚴謹地遵循天數，推算日月星辰運行的規律，制定出曆法，把天時節令告訴人們。

2. 燕喜

出自《尚書》：魯侯燕喜，令妻壽母。詩中的「燕」通「宴」，「喜」就是歡喜的意思，引申女寶寶熱情，好客，歡樂，灑脫。

3. 惠民

出自《尚書·虞書·臯陶谟》：安民則惠，黎民懷之。解釋：能安定民心就是慈愛，百姓都會懷念他。

4. 成儀

出自《尚書·虞書·益稷》：箫韶九成，鳳皇來儀。解釋：韶樂變換演奏九曲後，扮演鳳凰的舞隊成雙成對的出來跳舞。

5. 習與

出自《尚書》：習與性成。寓意：習：習慣。性：習性。解釋：長期習慣怎樣，就會養成怎樣性格。 表示習慣成自然。

6. 惟晨

出自《尚書·周書·牧誓》：牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。解釋：母雞沒有早晨啼叫的；如果母雞在早晨啼叫，這個人家就會衰落。

7. 承郁

承：承緻多福無疆于女孝孫。——《儀禮·少牢禮》

郁：周監于二代，郁郁乎文哉!——《論語·八佾》

寓意着孩子今後的路途中能擁有承天之佑的珍貴品質，做一個蒸蒸日上的人。

8. 蕙瓊

蕙：香草，生下濕地。——《玉篇》

瓊：華酌既陳，有瓊漿些。——《楚辭》

意味着寶貝在人生道路上能樹立秀外蕙中的良好品格，做一個抱寶懷珍的人。

9. 琬暖

琬：圭有琬者。——《說文》

暖：暖，溫也。——《說文》

寓意着孩子今後的路途中能擁有掌上明珠的珍貴品質，做一個溫柔可親的人。

10. 仲穹

仲：仲，中也。——《說文》

穹：康熙字典筆畫：8。隆起成拱形的。用作人名意指地位、大度之義。

意味着寶貝在人生道路上能樹立謙謙君子的良好品格，做一個多才多藝的人。

《尚書》 包括了虞、夏、商、周四代皇室文獻，大部分是号令。那些号令多稱為“誓”或“诰”，後人便用“誓”、“诰”的名字來代表這一類。平時的号令叫“诰”，有關軍事的叫“誓”。君告臣的話多稱為“命”；臣告君的話卻似乎并無定名，偶然有稱為“谟”的。

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二、《尚書》智慧古語，字字珠玑，更可以作為起名參考

1. 日月光華，旦複旦兮

2. 德惟治，否德亂

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