#頭條創作挑戰賽#

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你有沒有讀過這首詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為聖明除弊事，肯将衰朽惜殘年！

雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

人與人不同，花有幾樣紅，曆史最有趣的一點就是，當你以為它們應該是這樣的時候，深究起來，每一段都可能讓你大跌眼鏡。

今天我們就來說一說讓人大跌眼鏡的一位中國曆史上的重要人物，被蘇轼稱為“文起八代之衰”，唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。後人将其與柳宗元、歐陽修和蘇轼合稱“千古文章四大家”。韓愈先生。

而上面那首詩，就是他被貶藍關寫的《左遷至藍關示侄孫湘》，這裡的侄孫韓湘就是被後世小說家和民間演繹出來的八仙之一的韓湘子的原型。當然韓湘子是無中生有，侄孫韓湘算是真實的曆史人物。

那麼韓愈為什麼會寫這樣一首悲催的詩歌呢？作為唐宋八大家之首，韓愈可是文采斐然，然而他雖然才華橫溢，人生的道路卻異常坎坷，并非一帆風順。

韓愈出生在唐代宗大曆三年（768年），其實也算含着金鑰匙出生的人，因為家裡的祖輩都曾經在朝廷或者地方為官，典型的公務員世家，而是妥妥的書香門第。即便到了他父親這一代，其父也官至秘書郎，雖然是沒有什麼實權的文職官員，也是為皇家圖書收藏管理校刊工作。大概相當于現在國家圖書館官員的職位。今天也是副處級。

不過這點餘蔭韓愈可是一點沒有沾到光。因為父親韓仲卿在他三歲的時候就過世了。失去了父親的光環，韓愈過早地成為了孤兒。好在是最小的兒子，前面有三個哥哥，長兄韓會，按照傳統慣例，替代的父親的職責，把韓愈撫養成人，韓愈沒有父親，對兄長很尊敬，而且也很懂事，從小就知道刻苦念書，不會被他人的褒獎而迷失自我，據說他七歲時讀書，言出成文，十三歲時就能寫文章。

可惜長兄也不長壽，韓愈隻能随着韓會的老婆鄭氏過着颠沛流離的生活，但是長兄為父，長嫂為母，鄭氏也跟他哥哥一樣呵護他，也算彌補了沒有父母的缺失。到了快二十歲的時候，韓愈到了當時的京城長安，即今天的陝西西安。

當時文人作文章大多崇尚仿古，模拟揚雄、董仲舒的著述風格，而獨孤及、梁肅學問最為深奧，受人推崇。韓愈與其交往，銳意鑽研，希望自己能在一代人中嶄露頭角。及至應進士科考試時，他将文章投遞到公卿之間，前宰相鄭餘慶對其大加贊賞，韓愈因而聞名一時。

不過，在鴻儒面前有了名聲，卻并沒有使得他科舉之路一帆風順，接連三次科舉落榜，韓愈簡直成了唐朝高考釘子戶，雖然尴尬，卻未曾放棄，是金子總會發光的，第四次韓愈如願以償，終于登進士第，但是後來幾次的升級考，卻屢屢碰壁，真是讓人疑惑當初那些審核的官員哪個神經沒有對。

直到貞元十二年（796年）七月，韓愈因為受宣武節度使董晉推薦，得試秘書省校書郎，并出任宣武軍節度使觀察推官。韓愈的仕途才慢慢有了起色，而這時候他對文章的改革也開始了。

韓愈的才華自然不必擔心，可惜他是個耿直人，從不畏懼或回避什麼，操行堅定純正，卻不善于處理一般事務。從貞元十七年（801年）到元和十年（815年）這十多年間，韓愈跌跌撞撞，一路走來，屢遭貶谪，多是因為自己的個性使然。後來得到宰相裴度的器重，算是有了些起色，走上了正軌。

可惜韓愈的性格裡面，眼裡容不得沙子，平時跟其他人不和也就罷了，居然直接怼了皇帝，差點被腰斬，要不是裴度求情，恐怕他死得更年輕。

也就是《左遷至藍關示侄孫湘》這首詩的來由，韓愈說自己早上跟皇帝上了一封奏折，結果晚上就被貶到了千裡之外的潮州。當時的皇帝唐憲宗李淳，不知道怎麼迷戀起了佛教，他也算唐朝的中興之主了，非要搞一個迎佛骨，長安一時間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個人安危，毅然上《論佛骨表》極力勸谏，認為供奉佛骨實在荒唐，要求将佛骨燒毀，不能讓天下人被佛骨誤導。

這篇文章寫得非常好，有興趣大家可以讀一下，不過在唐憲宗看來，就是來拆他的台的，因為皇帝認為有了釋迦摩尼的“結石”，自己就可以長壽。而韓愈毫不客氣地指出，中國佛教東漢才有，隻是印度的一種迷惑人的法術而已，不符合儒家思想和中國傳統的道家文化，而是三皇五帝的時候，人人長壽都因為沒有這個佛教。有了以後，皇帝沒有一個得到好處的，還有被活活餓死的，實在是誤國。

當然，今天的資料看來佛教有可能是西漢就在中國有傳播了，但是韓愈的論據充分，直到今天都非常有現實意義，可惜皇帝哪裡管你這些，就想直接腰斬他，好在裴度等人的求情，才被貶罰。不過，從此也讓他告别了政治中心的舞台。

不過即便如此，他在地方也做了很多積極的貢獻，而對糾正骈文等不正文風更是起到積極的作用。可惜不到六十歲就死了，據說韓先生為人非常要強，在男女方面也希望表現突出，于是就多方尋找刺激身體的藥物，結果終究中毒難治，實在讓人可惜。

但是瑕不掩瑜，他依然是唐宋八大家中的翹楚，依然是我後輩值得尊敬的“文章巨公”和“百代文宗”。

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