大家都知道孔子作為儒家的創始人，一生講了許多名言金句。但是，曆經千年的傳承，人們有意無意中的斷章取義、以訛傳訛，極大地影響了後世的傳統認知。有些我們常識的詞義與孔子當初的本意可謂是偏差甚遠，甚至截然相反。讀文章太累，不妨看看視頻：“以德報怨”“三思而行”的真正含義。《論語》分享颠覆傳統認知

孔子像

今天，來跟大家分享幾則《論語》金句，看看孔子的本意與您的常識是否相同。文章最後會有小彩蛋呦[撒花][撒花]

第一句：

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——《論語·憲問》

有人問：“以恩德來報答别人對自己的怨恨，怎麼樣呢？”孔子說：“如果你這樣做，那麼當别人對你有恩德時，你又用什麼來報答他呢？正确的做法是，以正直、客觀的态度回應别人的怨恨，以恩德報答别人的恩德。”

現今，我們大多數人都會認為“以德報怨”是一種難得的品質，能夠做到“以德報怨”的，才是真正有胸襟、有修養的人。

可是，千年前的孔聖人并不贊成這種觀點。首先，孔子是不支持“以怨報怨”的，因為互相積怨報複隻會激化社會的内部矛盾，以緻到無法調和的地步。但是，“以德報怨”的做法同樣也不可取，這樣做相當于縱容别人的怨恨，讓怨恨變本加厲。孔子認為“以直報怨”才是正解，用正直來對待别人的怨恨，不逢迎、不畏懼，這也是中庸之道的體現。更為重要的一點是，“以德報德”，要用恩德來回報善待自己的人，這才最公允。我們日常做事，就要這樣，既不虧人，也不虧己。

《論語》

第二句：

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”——《論語·雍也》

這一段說的是不同類型人的處世哲學。智慧的人喜愛江水湖泊，仁德的人喜愛群山峻嶺。這是因為智慧的人喜好流動的事物，而仁德的人喜好穩固的事物。很多傳統經典中都涉獵人生哲學，萬經之首的《易經》講得便是變化的哲學，儒家經典《尚書》講得則多是固定的哲學。在這裡，孔子認為智慧者享受當下，易于獲得快樂，而仁德者的品德思想卻能夠長久流傳。這裡的“仁者壽”是指品德思想永流傳，而不是仁德者長壽的意思。《道德經》中“死而不亡者壽”也有這層含義，肉體是可以滅失的，但精神與思想不随肉體一起消亡，才是真正意義上的“壽”。

《論語》金句

第三句：

季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”——《論語·公冶長》

大家都知道“三思而行”這個成語，很多人把它當作自己做事的準則，可是這個詞也是被孔子否定過的。季文子是魯國的大夫，每次做事前總要反複衡量，考慮多次才會行動。孔子聽說了這件事，就對他說：“做事前，認真思考一次，再權衡确認一次也就可以了。”孔子教導我們：做事情既不可魯莽冒失，也不可過分猶豫。瞻前顧後，裹足不前，最終便會像“思而不學則殆”一樣，因思慮過度而無所得。

《論語》書籍

第四句：

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》

這段話流傳甚廣，後世更是用“而立”、“不惑”、“知天命”等等來代指年紀。

孔子說：“我十五歲時開始立志學習，三十歲時能夠摒除外界的紛擾而形成獨立的思想，四十歲時已經沒有什麼事能讓我感到困惑了。五十歲的時候，我通曉了上蒼對我的安排，明白了此生的使命與意義。六十歲時更加耳順，能夠包容那些與我不同的觀點。七十歲的時候，我已将學問禮法融入骨髓，即便随心所欲的做事情，也不會突破界限規矩。”

要知道，孔子生活的春秋時代，人們的平均壽命并不長，七十就是“古來稀”了。所以說，孔子所說的年紀其實是一種代指，這裡重點講的是做學問順次達到的不同境界，并不是認知與年紀成比例增長的意思。很多人望文生義，機械地以為到哪個歲數便自然會通透哪層境界，其實是種誤解。正所謂“聞道有先後”，有些人年紀輕輕便已“悟道”，思想認知比常人更為開闊。有些人活到老卻依舊渾渾噩噩，不明所以。學問是要靠自身勤奮努力獲得的，而不是活到歲數便自然會融會貫通的。

孔子像

當然，這段話還有多種解讀。有個笑話說，這其實是孔子在公布自己教學的收費标準，聞之令人捧腹。（彩蛋來喽~）

孔子說：“各位同學聽清楚了。你們交十五文錢就可以跟我學習了。交三十文錢的，隻能站着學。交四十文錢的，我可以答疑。交五十文錢的學生，我還可以搖一卦送他。交六十文錢的，可以随意說話，我怎麼聽都覺得順耳。交七十文錢的學生，那就可以随心所欲了，我是絕對不會算你破壞課堂秩序的。”[呲牙][呲牙]

好了，今天的分享就到這裡。您喜歡孔子的哪些言論和觀點呢？您又有哪些不同的認知見解呢？歡迎您在評論區進行分享。

曲阜 萬仞宮牆

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