近年來,國内舉辦的各類書法比賽中,頻頻被曝出抄襲的作品,因而被取消比賽資格。在2021年初舉辦的全國第五屆正體書法作品展覽上,有幾位作者的作品因為涉嫌抄襲被網絡爆出,在書壇受到極大的關注。中國書法家協會理事、中國書協書法培訓中心教師、泉州市書法家協會副主席曾錦溪被曝抄襲他人作品、青海省美術家協會主席王筱麗,因抄襲他人作品被停職檢查,并被退會。有的人可能不太理解,學習書法不就是臨摹作品麼?怎麼這還有抄襲一說呢?那麼今天我就來給大家分析一下:
一、我們首先從古人的作品來談起。
我們知道在書畫和工藝界有一個名詞叫作:赝品。這就是指仿照原作者的成名作品而精心臨摹出來的作品,從赝品本身的水平來看,能夠做到和原作者幾乎一模一樣,有的水平甚至高過原作者,但是都不為人所接受,這種情況說明什麼呢?其實說明了在古代人們也很重視版權的,我們知道蘭亭序問世1800了,後世流傳的版本也非常之多,但是都均以王羲之命名,而古代人也很講究,各大家傳世的作品基本上重複内容的不多,除了少數幾個比較經典的詩詞作品,但作者的字體和用筆用墨肯定是相差很大。比如:蘭亭集序為王羲之所作,祭侄文稿為顔真卿所作,蘇轼的前後赤壁賦,懷素的自叙帖,歐陽詢的九成宮,以及米芾《蜀素帖》等等。那麼為什麼沒有蘇轼的蘭亭序和其他的蘭亭序呢?排除了王羲之的書法水平之外,其實這就是版權因素。我們知道,一般來說文人是比較注重自己的名聲的,對名聲的看重有的甚至大于生命的珍貴。也因此,古代很少有抄襲現象,但也不是說沒有,宋代一個書法家叫薛紹彭,這個人的書法造詣很高,但是他都是寫的别人的作品,所以就被後世所遺忘,因為抄襲永遠不會有自己的風格。
二、我們再來分析一下上兩起抄襲事件。
第七屆中國書法蘭亭獎入選作者曾錦溪作品《自作詩三首》涉嫌文本内容抄襲。被抄襲者王道友(網名:“蒼山漁樵”),目前在一家市場裡賣菜為生。相對清貧的生活之外,他的精神生活十分富足,堅持寫詩填詞多年,“俺甯可三餐無肉,不可一日無詩。詩詞是我的愛好。”王道友說,因為詩詞作品經常被抄襲,這次被抄襲他已經不覺得奇怪了,但依然會很氣憤,因為“自古以來抄襲剽竊都是讓人不齒的行為”。青海美協主席王筱麗是抄襲的畫家馬寒松的畫作。當然還有每年的書法比賽發現的大量的抄襲别人的作品的行為,這種行為是抄襲者本人的恥辱,但是居然還有抄襲作品能夠獲得大獎,更是讓人唏噓。由以上兩起事件可以看出,要想作為一名出色的藝術家,不僅要專業水平過硬,還要具備廣博的知識,曾先生是抄襲别人的詩詞内容,王筱麗是抄别人的内容,其他的書法愛好者是抄别人的字體加内容,所以對我們來說,琴棋書畫、詩詞歌賦都需要學習與掌握才行。
三、為什麼書法上會出現抄襲事件呢?
其實這個問題很好回答,主要是因為某些人長期擔任大賽評委,對于這些評委的喜好,大多數參賽學員心知肚明,所以長期以來形成了一種獲獎體。有的書法人不學傳統,不認真練字,一心撲在獲獎字體上,有的人為求達到獲獎的目的,不惜抄襲别人的作品,雖然獲得了獎項,但丢失了人格。但有的人不以為恥,反以為榮,因為獲獎是一塊敲門磚,如果在大型比賽中獲了獎,那麼各類團體和組織就會紛紛抛來橄榄枝,進而達到了下一步名利雙收的目的。馬克思在資本論第二十四章中提到:資本懼怕沒有利潤或利潤過于微小的情況。一有适當的利潤,資本就會非常膽壯起來。隻要有10%的利潤,它就會到處被人使用;有20%,就會活潑起來;有50%,就會引起積極的冒險;有100%,就會使人不顧一切的法律;有300%,就會使人不怕犯罪,甚至不怕絞首的危險。所以說,馬克思的這段話便很好地闡明了書法作品抄襲的原因。
第四、在書法作品中臨摹、抄襲和創新的關系。
衆所周知,學習書法首要的就是要臨帖,但是臨帖的目的隻是讓我們每一個書法愛好者掌握古人書法中的精髓為我所用,比如字的結構,比如用筆走勢,比如行與行之間的銜接留白,整篇文章的協調等等。不論臨多久,最終必然會轉化為自己的風格,這才是臨帖的作用。但是在現實中,卻有不少書法愛好者對帖依賴過度,離開了字帖就寫不好字,或者長期臨摹某一個字帖,假如在其中換了幾個字,或者換一篇文章,他就寫不好,這就是臨死帖,死臨帖的表現。對于這種臨死帖和死臨帖的人來說,他們想要獲得别人的認可隻有抄襲,因為除了抄襲他們别無所能,這就是臨摹和抄襲的關系。但有的臨帖人非常靈活,他們善于吸收古帖中優秀的部分為已所用,摒棄不好的部分,這類人一般不是專門臨一個字體或者臨一個作者的帖,而是博覽群帖,取百家之長,轉化為自己的風格,這種臨帖才是真正的學習,也是真正的創新。第三種人是比較浮躁的,這種人沒有耐心臨帖,但是喜歡東臨西看,結果哪個都沒有吸取到精華部分,在臨了一部分帖之後,覺得自己的水平已經達到前無古人後無來者的地步了,然後便開始随心所欲地抛棄古人的風格,自成一體,但是往往這種人會出現畫虎不成反類貓的效果,這就是典型的醜書。
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