《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。

《睽》卦

卦象：下兌上離，為澤為火互相分離之象

卦德：下卦為兌為悅，下卦為離為明

全卦揭示：相互睽背的事物分合規律

【爻意分析】

初九爻身為陽爻居于陽位，陽氣剛猛，躁然好動，容易做出令自己後悔的冒失行為。爻辭中道“悔亡：喪馬，勿逐，自複:見惡人，無咎”，意思是，初九爻重陽在下，志在上升，其心躍躍欲試，難以按揀，此時能令其生悔的根源便已經出現，所幸初九一爻初始，與人之間的沖突尚淺，造不成大的錯昝，所以即便心中有悔，也很快就能消失。

初九處于睽卦之初，其睽還不深，其馬走失了，若刻意追趕，隻會令馬越跑越遠。初九不失其位，原地等待，走失的馬遲早能夠走回，因為初九爻陽氣剛猛，不染陰郁，剛爻在位，不會有失，即便失去，也能很快再得。

而初九爻遇到自己并不想看見的惡人，也不可刻意回避躲閃，以免激起惡人的憤恨，令其惱羞成怒，對初九生出傷害之心，隻要從容應對，以禮待之，令其毫無怨尤，便可保證自身的安全，是無咎之舉。

【可斷結果】

此處的惡人所指為與初九爻意見不合，舉止對立的九四爻。初九地位卑下，卻生性好動，而九四與初九因同為陽爻而無法相應，所以初九爻去路被阻了。

初九意氣風發，積極進取，所以身處逆境而不需憂慮，猶如一個初入社會的少年，陽光開朗，心中滿是喜悅而沒有怨恨，遇人無論善惡都會以禮相待，自然能夠趨吉避兇，逢兇化吉。

【自取之道】

初九一陽在下，與之正應的九四同為陽爻，無法應和，陰陽難濟，有失輔助，是潛退之勢，應當靜守以待，不可有沖動的舉措。

對待遭遇的小人，不可妄逞陽剛之氣，矜持清高，盛氣淩人，此舉隻能與惡人頓成勢不兩立的局面，令其怨毒之心增長，伺機報複。

【爻意分析】

睽卦之九二爻為居于陰位的陽爻，居于中位，象征其能安守中正之道。爻辭中道“遇主于巷，無咎”，意為在巷子裡偶遇主人，沒有錯咎。

九二爻與尊爻六五正向應和，如同陽剛的賢臣與陰柔的明君志同道合，但迫于形勢，無法登堂入殿觐見君主，隻得相見于陋巷之中。但九二爻并未因環境的改變而對六五爻有任何失禮之處，所以其行為毫無錯咎。

【可斷結果】

六五與九二都是居中之爻，貞正中和之道未失，剛柔得以相應。陋巷原非遇主之地，而九二與六五在此間遇到而沒有錯咎，乃是因為彼此安守中正，德行無失，雖乘睽之變，卻并未悖離正道，所以剛柔可以相互應和，内外能夠協助。

【自取之道】

九二爻必先守正自身，祛除疑惑。兩相去疑，情感才能相通，相通才可順應，否則九二雖然陽明，但是隻明于其表而未明于心，志向雖高卻無法與六五爻相合，大事難成。

【爻意分析】

六三爻乃是居于陽位的陰爻，雖然與上九陽爻正應，但是因為其居身不正，為陰柔者，才能低微卻居于要位，行動遭受阻滞，難以與上九應和，且六三身為陰爻，不宜妄動，卻因處于剛位強要行動，所以必定遭受艱險。

爻辭中寫道:“見輿曳，其牛掣，其人天且劓:無初有終。”“輿”與“牛”都是前行的輔助工具，六三爻在行動的路上看見有牛艱難地拉着大車行走，牛并不順從趕車人的駕馭，而車的上的人因為遭受刑罰而沒有了鼻子；六三爻在行進的路上最初艱阻重重，但是後來得到了好的結局。

【可斷結果】

六三爻初行所見的異狀，預示其行動的艱難。六三處于陽位，志在上升，執意上行，欲與與上九爻應和，但行進途中遭受九四陽爻阻擋，且自身位于九二陽爻之上，有乘剛之嫌。

這些都令上九爻對六三爻心生疑慮，不肯相應，彼此兩相牽制卻無法相應，呈妨害之勢。六三單憑一己之力難以達到目的，原本應當遇到危險且有錯咎，但爻辭中卻道:“無初有終。”

在周易中，往往沒有善始則難有善終，甚至有了善始都無法保證能得善終，何況如六三這樣在行進之初就一片混亂，蒙昧不清。

六三爻之所以能得到好的結果，原因中至關重要的點是與其正應的是本卦的上九爻。 上九爻位于睽卦終結之位，恰應了分久必合之說，逆反分離到了極點，轉而變成迎合。

上九爻眼見六三爻明知不可為而為之，被其誠摯與堅定所打動，心中疑慮消除，俯身相應，因此而解了六三爻被困之難，六二本身意志堅決，再加上上九爻的的幫助，故得以順利到達終點。

【自取之道】

六三以以陰行陽，以柔領剛，前後有序，上下颠倒，處世不妥招緻種種不當，所幸其未失正道，終于得遇上九，接其陽剛而得免其咎。

【爻意分析】

九四爻陽居陰位，上下皆為陰爻，有被陰郁遮蔽，孤立無援之象。爻辭中道“睽孤，遇元夫，爻孚，厲無咎”，意為九四爻原本處于衆人分離，獨自一人的境遇，但遇到了一位志同道合的朋友，與其爻往雖然會有危險，但是不會有錯咎。

【可斷結果】

九四爻雖是陽剛之爻，但是身居陰位，而沾染陰郁之氣，所以自身桀骜不馴，孤僻無友，上下失援，處于危厲不安之中，容易招緻錯咎。

但九四畢竟是陽剛之爻，其心中貞正的德行未失，所以能即時醒悟。此時應當審時度勢，身處逆境更應結爻朋友，所以與初九求和，兩人心思一緻，志趣相投，結伴而行，相互扶助，自然能夠躲避災厄，遠離錯咎。

【自取之道】

九四與初九都是心中坦蕩的君子，志向相同，境遇相仿，心懷誠摯，推心置腹，所以陰陽雖不濟，情誼可相通。

這樣的相爻毫無不妥。九四與初九結盟之後，便不再是容易受攻擊的孤家寡人，即便遇到危險，也不足為懼，其行因此而通暢，沒有錯咎。

【爻意分析】

六五爻是居于陽位的陰爻，居身不當卻處于尊位，是陰柔孱弱的君主。爻辭中道“悔亡，厥宗噬膚，往何咎?”意為沒有後悔之事，六五爻自身柔弱，但是與九二陽爻正相應和，陰陽互濟，大有輔助。六五雖是弱君，但是身邊有九二這樣的強臣輔佐保護，困擾也就迎刃而解了，沒有錯咎與災禍。

【可斷結果】

六五爻身為陰爻而得尊位，以柔乘剛，本來應當有悔，但是因為居上卦中位，又得九二爻相應，能協助自身，使自己德行不失，得免錯咎。

【自取之道】

可以說六五爻眼前形勢已經迫在眉睫，當及時自省其過，借助賢臣輔助，行應變的舉措。不順應而變，即為逆勢之舉。所耽擱的時間越久，所失就越多，錯咎便越大，悔恨便越深，局面會越發難以挽救。

所幸六五爻生性柔順謙恭，有警醒之心，并未貪圖安逸，沉浸于享樂之中，令心智迷失，六五對自己所仰仗的九二爻十分信任，視同宗親，因而得到了九二的傾力相助，得以避開兇險，免于錯咎，所以其“噬膚”之行不但沒有威脅到六五自身，反倒因九二的陽氣剛猛所向披靡，而就有所斬獲，值得慶幸的行程。

【爻意分析】

上九爻是睽卦的終極之爻，陽爻居于極位，預示上九陽剛到了極點，暴躁乖張，目空一切，且疑心深重。上九爻與六三爻本為正應， 但因上九爻對六三心存疑慮，兩爻難以應和，以至于六三爻奮力上行與上九接應。

爻辭中道“睽孤，見豕負塗， 載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇，婚媾，往遇雨則吉”，意思是在孤獨偏執的上九爻眼裡，迎面而來的六三爻，形容猥瑣，如同一頭渾身沾滿泥漿的豬，趕着載滿鬼怪一般奇形怪狀的大車前行，上九見後心中驚懼，于是拉弓搭箭準備射向六三，此時上九爻的虛安疑心已經到了最高點。

物極必反，心中忽然由暴躁轉為平和，于是定睛再看，才看清楚趕車前來的并非負泥之豬，而車上也沒有鬼怪，來人滿臉誠摯，不像是匪寇歹人，而是為了婚約而來的六三，上九放下戒備， 心中頓感輕松，如同一場積郁已久的雨終于下了，上九與六三盡釋嫌隙，陰陽得以互濟，得到吉祥。

【可斷結果】

上九處于窮極的境遇之中，又是重剛之身，難免思想偏激，暴虐多疑，孑然身時間長了，難以對人再有信任。

但是睽卦之要義在于，分離之中有聚合， 違逆之中有順從，悖離之中有中正，于是上九極中生反，其所有的疑慮擔心在見到六三的一刻已全部消除， 戒備之心瓦解，成了毫無陰晦的純陽，最終得到吉祥。

【自取之道】

上九爻處于全卦之終，其用已經到了極點，其“睽”已經深重，所以眼中會見到諸多異象。這都是因為上九居于極位，心中德行并未到達極點，志向又不堅定，整日心懷惴惴，生出恍惚幻象。若是德行厚重的君子，則會見怪不怪，見幻不惑，心志澄明。

好在上九畢竟身為陽爻，身上陽明未失，最終能察覺幻影背後的真相，免于無謂的争鬥，與六三兩相應和，終于雨下雲散，一直遮蔽在上九眼前的迷障終于消失。

上九順時順勢，其“睽”在此因極而合，陰陽共濟，不再孤立，自然能得吉祥。

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