重修棘城寺正殿碑記

按：此内容，由黃波現場辨識，與盧明一同研究分析後加标點并注釋

碑文：

予厭家務分心，肄業館中，講閱事優寓。自《漢史》明帝聞西域有佛，遣使天竺求書，得其術、圖、形像，卒歸渺茫兮（乎）？達摩隻履西歸，宋雲遇途□漢帝啟圹始斷斷乎不爽者。未及掩卷，陳君嘯山揖予而言曰：居以南五裡有棘城寺，正殿重修，道其詳細，乞言于予，勒石以志不朽。

噫嘻，此寺從來舊矣争奈曆年，既以風雨推折，可令（憐？）當吾世，令殿宇傾圮，神像毀壞。其謂□雲？度人功德，昔人創建初意何，僧人美石于衆輿修之，約為十社，及興功之始，踵門央以為首，豈嘯山不可将第一等，功讓與人？抑十會首不克第一功哉！且拆殿時，青天白日，頭上一雲，雷震殿響，大勢凜凜。故殿已仆，匠傭安然無恙者，則佛之靈驗洋洋如在，與嘯山等之虔誠感格者深耳。馮祖有雲“即心是佛”，此之謂也。由是，嘯山展心上之經綸，十社首鹹兢兢焉，奉命唯謹，集柴燒窯，鸠工襄事，不數旬而堂構輪其煥然聿新。既而□塑佛像羅漢，燦然重光。

經始于萬曆四十二年初起蓋殿，至崇祯二年願滿事圓。落成，見者神悚，聞者心賞。美哉奇構，厥功懋矣，何忍泯泯矢聞已耶。雖然，予未悉見十社首、十社友之公面也，大都奉公一念，可矢神明，秋毫無私，足孚鄉評，如嘯山者流也。彼當年□諸佛之式靈，嘯山等之和衷，不萬事如見也哉？！

語曰：莫為之前，雖美不彰；莫為之後，雖盛不傳。嗚呼，今之視前，猶後之視今也。踵而行之，予更有望于後之輕财好施者。

嘉祥縣庠生 聘宇田於莘 沐撰

本寺僧人 美石施本玉 謹書

焦子夏男焦奉祥

石匠何自官、李才

大明崇祯二年歲次已巳夏月吉日

注釋：

棘城寺：據傳明洪武年間郭龍光兄弟二人由山西洪洞縣奉命東遷，長支至此定居，用荊棘做牆以護寺院，故取名棘城寺，後改吉承寺，清末又改稱雞鳴寺。寺院所在村莊也以寺名為村名，現屬武安鎮。

明帝：指漢明帝。佛教的傳入并得到發展大約始于漢明帝時期(約在公元紀67年左右)。

隻履西歸：達摩圓寂，出使西域的使臣宋雲一無所知。達摩圓寂兩年之後，宋雲從西域返回途徑蔥嶺，看見達摩拄着錫杖，提着一隻鞋子，從東往西而來。宋雲詢問，大師說往西天去，并叮囑他，“回京之後，不要說見過我，否則将有災禍。”宋雲回京向皇帝複命提到了這件事，東魏孝靜帝以欺君之罪把宋雲下獄。後來開棺驗證，達摩棺中果然僅留有一隻鞋，宋雲得以昭雪。

莫為之前，雖美不彰；莫為之後，雖盛不傳：語出唐代韓愈的《與于襄陽書》，意思是，沒有人給他引薦，即使有美好的才華也不會顯揚；沒有人作繼承人，即使有很好的功業、德行也不會流傳。

萬曆四十二年：即公元1614年。

崇祯二年：即公元1629年。

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