風雩亭

嶽麓書院南門前有一泓稱作飲馬池的水塘，南宋乾道三年（1167年），時任山長的張栻請理學大師朱熹來院開講，消息不胫而走，三湘學子奔走而來，“一時輿馬之衆，飲池水立涸。”飲馬池見證了書院的高光時刻，後人對水池加以修葺，岸植垂柳，在池中央修了一座蘑菇狀草亭，取名風雩亭，用孔子“風乎舞雩詠而歸”的意境來提煉學習的意義。亭水的秋色依然美麗，一叢叢雞冠花火炬般綻放，似在接續火熱的能量。永恒的燃燒，永恒的熱烈，永恒的傳承。

書院大門

在“惟楚有材，于斯為盛”的院門前，一群小學生正認真地聽着老師的講解。書院納于大麓，藏之名山，一直秉承着實事求是的學風，因此人才輩出，這個湖湘文化的策源地，不僅是一所學習殿堂，更像是一個精神家園。

書院二門

書院發端于唐代中後期，是我國古代特有的文化機構，它不是官學，也不承擔蒙學義務，但有影響力的書院都會得到官方的支持。最早的書院主要用于藏書，宋代以後增加了講學和祭祀内容，書院成為培養人才、研究學術、藏刻圖書和祭奠先賢的文化載體。嶽麓書院胎自一個小小的禅林書屋，唐末五代，為避世亂，有二個僧人來到嶽麓山下，築屋以居，得書以讀。北宋立國後，潭州（長沙）太守助力其擴為書院，周式成為有記載的第一位山長。

北宋以文治國，企圖打造一個學習型社會，宋真宗更是提出了“書中自有黃金屋”、“書中自有顔如玉”的價值觀，周式主掌嶽麓書院可謂恰逢其時。周山長名聲在外，皇帝親自召見，希望他在國子監任職，可周式志在叢林，宋真宗深受感動，特賜匾“嶽麓書院”。

講堂

靖康之變，宋室南渡，文化的重心開始向南方轉移，王朝需要總結經驗教訓，傳統的儒家核心價值觀亟需新的理論來維護，因此，在儒家學說中滲入了佛家思想的理學得以流行。理學思想家需要宣傳的舞台，而書院就是最好的場所。嶽麓書院迎來了載入史冊的朱張會講，乾道三年的那個秋天，應邀前來的朱熹和山長張栻嶽麓論劍，“三日夜而不能合”，慕名而來的學人士子齊集一堂，出現飲池立涸的場面。如今在橫匾“實事求是”的講堂内依然擺放着兩把交椅，仿佛是朱張二人剛剛離去。講台後的木質屏風上，嵌刻着張栻撰寫的《嶽麓書院記》，在這篇文章中，張栻提出了“欲成就人才，以傳道而濟斯民”的觀點，傳道濟民成了嶽麓書院的教育宗旨，正是受這種思想的熏陶，嶽麓學子在以後元軍兵臨城下的潭州保衛戰中，紛紛放下書本拿起刀槍，許多人為此獻出了生命。

張栻像

教學齋

講堂上方懸挂着清乾隆皇帝的禦匾“道南正脈”，表明了嶽麓書院在理學中的地位。講堂兩壁分别镌刻着朱熹和歐陽正煥（乾隆年間書院山長）的手書：“忠孝廉節”和“整齊嚴肅”，這八字是嶽麓書院的校訓，也一度是傳承書院衣缽的湖南大學的校訓。本世紀初，湖南大學本着與時俱進的精神，把校訓改為“實事求是，敢為人先”。

麓山寺碑

時務軒

百泉軒

林園

嶽麓書院傍山而建，主要建築有用于講學的講堂、齋舍，用于藏書的書樓，用于祭祀的文廟、祠堂，還有因地而置的山水園林，體現着天地人和的處世理念。漫步于林泉之間，感受千餘年唐碑的精絕，體會百餘年時務學堂的風變，百泉軒外，遊魚盈池；抄手廊内，碑貼滿目。看鸢飛時道招隐，極高明處話中庸。重新修複的屈子祠倚山而起，把湖湘文化的源頭人物納入書院，是擔當也是使命，是繼承也是發展。

林園

遊廊

屈子祠

屈子祠

晚清時，書院改學堂，以後又變成學校，傳統的嶽麓書院完成了曆史任務，它在一連串的演變中，最終成為湖南大學的一部分，千年書院走進了新的時代。

嶽麓書院郵票

“惟楚有材，于斯為盛”，千年書院，閃耀着一個個靓眼的姓名，他們立心、立命，他們繼絕學、開太平。書院的大門上有幅懸聯：“治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流千秋講院；學有因革，通變為雄，試忖度朱張意氣毛蔡風神。”朱張治學，毛蔡經世，數風流人物，還看今朝。

嶽麓山

書院後面的愛晚亭，遊人如織，鮮紅亭匾上的愛晚亭三字，正是毛公‬親筆手書。亭上有聯：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽雲深翠滴，一雙馴鶴待籠來。”未到深秋，還不是層林盡染的時節，但紅意已顯，終将萬山紅遍。

愛晚亭

愛晚亭

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!