第二天，騰小追繼續主持成語競賽。

“今天的第一個成語是：不亦樂乎。”

子路毫不猶豫搶到答題機會。“夫子常說一句話：有朋自遠方來，不亦樂乎。‘不亦樂乎’就來自這裡，一個字都沒改。意思是：不也是很快樂嗎？”

“回答基本正确。”

“正确就是正确，不正确就是不正确，怎麼到我這裡還來個‘基本正确’？”子路有點不滿。

“大部分對了，隻是‘不亦樂乎’的含義不準确。”騰小追解釋說，“當然這不能怪你，是在後來的流傳過程中含義才發生了變化。這個成語的意思已經變成了‘極度’‘非常’的意思，常常用來形容達到了一個非常極端的狀态。”

“小追，你給我們舉個例子吧。”夫子建議道。

“好的。”小追想了一下，說，“以我為例，可以說：我一邊找成語，一邊出題，還要聽大家的解答，作出點評，忙得我是不亦樂乎。在這裡，‘不亦樂乎’就有‘非常’‘極端’的意思。”

“變化也太大了！原本是‘喜悅’‘快樂’的意思，竟然變成了‘極度’‘非常’，這我怎麼能知道？”子路好像在給自己找理由。

顔回分析說：“從小追這兩天講的内容來看，成語的流傳和定型，有的保持原樣沒有變化，有的外形變了，有的含義變了，好像挺複雜……”

“這應該是正常現象，改變才有活力嘛。我們看夏、殷以來的語言流傳、沿革，大緻也是這樣的。”夫子說道。

“是的，”小追說，“不過我發現，來自我們這裡的成語大部分還是穩定的，有變化的隻是一小部分。”

他接着出題：“下一個成語是：文質彬彬。”

“唰”，大家齊刷刷地舉起了手，幾乎是在同時；這讓騰小追很為難，讓誰答呢？

“解釋‘文質彬彬’，就找一個文質彬彬的人吧。”他掃視一圈，“顔回，你來答吧。”

子路好像有意見：“小追，你的意思顔回就是君子呗？”

“我沒說呀！”

“‘文質彬彬，然後君子’，夫子的原話可是這樣的！”

“噢，我忘了。不過‘文質彬彬’的意思已經發生了變化。”小追說，“我們先讓顔回答題，然後再讨論它的意思，好不好？”

顔回答道：“子路說得對，文質彬彬我确實不敢當，我離君子的要求還差得很遠。夫子說過一段非常精彩的話，大家可能都記得：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。‘文質彬彬’就來自這裡。這段話的意思是說：質樸超過文采就顯得粗野，文采超過質樸就顯得虛浮，文采和質樸恰當地結合在一起，才能成為君子。這是我理解的意思，至于後來流傳過程中意思的改變，就得你來告訴我們了，小追。”

“好。”小追接着說，“夫子的這段話大家都很熟悉，是說做一個君子應該具備的條件，文采和質樸要配合恰當。可是後來‘文質彬彬’的意思變了，變成‘文雅有禮’的意思了。”

“這等于意思偏向一個方面了。”子貢說，“原來的‘文質彬彬’是強調兩個方面，既有文采，又有質樸，文采和質樸恰當地結合在一起；後面小追說的意思，隻強調外表的文雅有禮，好像隻有文采沒有質樸了。”

“是的，‘文質彬彬’的意思‘跑偏’了，”小追說，“所以說顔回文質彬彬，并不代表我認為他是君子啊。”

子路恍然大悟：“這麼個‘文質彬彬’啊！”

“如果我說‘子路文質彬彬’，你認為合适嗎？”

“不合适，我恐怕永遠也做不到文質彬彬。”子路爽快地說，“你可以說：顔回文質彬彬，一看就是個書生。”

“看來你已經領會了‘文質彬彬’這個成語的意思了。”小追贊同地說。

“下面一個成語是——”子路模仿着小追出題的樣子。

小追笑着接下去：“下面一個成語是：愚不可及。誰來解答？”

子貢舉手答題。“‘愚不可及’說的是衛國大夫甯武子。夫子給我們講過他的故事。說他在國家有道時就聰明，在國家無道時就裝糊塗。他的聰明是别人可以做到的，他的裝糊塗是别人做不到的。夫子原話是這樣說的：甯武子，邦有道則知（智），邦無道則愚。其知（智）可及也，其愚不可及也。‘愚不可及’這個成語應該就來自這裡。夫子希望後人應該借鑒甯武子的‘知（智）’和‘愚’，尤其是他的‘愚’，一般人是不容易做到的。”

小追轉向夫子：“先生，難道‘愚’我們也要學嗎？”

“這個‘愚’可不是愚蠢，實際上是知進退、懂取舍，是身處亂世的處世智慧。”

“也就是說，在這裡，‘愚不可及’是誇人，是一個褒義詞？”

“是的。”

“可是後來它的意思變了，變成損人了，是貶義詞。”

“哦，是嗎？”

“我們說一個人愚不可及，意思就是他蠢得别人都趕不上，簡直愚蠢無比。”

“啊，完全反了。我本來是誇人智慧，到你那裡竟變成了罵人愚蠢，變化太大了！”開明的夫子也有點意外。

子路還是有點不能接受：“我就不明白，他們為什麼要變來變去，就照原樣流傳下去不挺好嘛。我總有點被冒犯和不被尊重的感覺……”

“逝者如斯夫！”夫子對子路說，“我們看到的河水，既是上遊之水，又不是上遊之水，它看上去沒有變化，其實一直都在變。語言文字也是這樣，既是古人的，又不是古人的；在流傳、發展的過程中不斷地調整、變化，才能保持長久的生命力。”

“好有哲理！”小追說，“我隻是覺得神奇。這些成語流傳幾百年、幾千年，沒有人下命令，沒有人去管理，它們會自動适應：這些要原封不動地使用，那些要調整和改變。這不是很神奇嗎？”

“是啊……”大家也有同感。

“更神奇的是，”小追接着說，“這些成語好像得到了永生，每朝每代、每時每刻都有人在說、在用，在座各位的思想、情感也在成語裡得到了永生。你們已經永遠活在人們嘴上！”

“應該是‘永遠活在人們心中’！”顔回糾正小追。

“我覺得，‘活在嘴上’是比‘活在心中’更高的獎賞！”小追強調說。

“吾與追也！”夫子突然冒出這麼一句，“我同意小追的說法，他說得太好了！‘活在人們嘴上’确實是一種更高的榮譽。”

“這種說法挺新鮮，常常被人念叨也是一種榮譽！”子路一直對歇後語感興趣，就對小追說，“小追，我們在歇後語上是不是也享受到了這樣的榮譽？”

小追正要講歇後語。“當然。你們在歇後語裡也經常被提到！”

“那你快給我們講講！”

小追想了想說：“講歇後語，我打算繼續采用競賽的方式，不過這裡我們要比的是猜謎。”

“猜謎？”大家不知道是什麼意思。

“一個歇後語就相當于一條謎語，”小追解釋說，“它的前半截是謎面，後半截是謎底。比如‘孔夫子門前講《論語》’就相當于謎面，‘不自量力’就是謎底。”

“你說歇後語的前半截，我們猜後半截，是這樣嗎，小追？”子路問道。

“對，就是這樣猜。”

“這個有點意思，小追，你快出題吧！”

“好，那我就‘馬兒伸腿——’”小追上來就抛出一個歇後語，同時做出一個伸腿的動作。

大家正等着聽他的下文，卻突然沒了動靜；小追又伸了伸腿，微笑地看着大家，還是不作聲。

“噢，我明白了，小追，你這就是一個歇後語，是不是？”子貢反應過來。

“對。你們猜猜是什麼意思。”

子路比較誇張，他甚至站了起來，模仿着馬伸腿的動作。

宰我看到這個動作，一下子恍然大悟：“‘馬兒伸腿’就是‘出蹄’呀！這是諧音啊。這個歇後語應該是：馬兒伸腿——出題！”

“嘿！這個巧妙，風趣……”顔回回味着歇後語的意思。

夫子笑着說：“我看由也有一半功勞，沒有他的演示，予也答不上來。”

“你看，夫子是最公平的！”子路有幾分得意，他接着催促小追說，“那你就繼續‘伸腿’吧，小追。”

大家都笑了。

“好。請聽好了：孔夫子的嘴巴。猜猜它的下半句應該是什麼。”

衆人猜了半天也不得要領，忍不住把目光投向夫子，仔細去看他的嘴巴。

“嘿，我的嘴巴有什麼好看的！”

小追隻好公布答案：“孔夫子的嘴巴——出口成章。是說夫子文思敏捷，口才好，說出話來就成文章。請大家接着猜下一個：孔夫子念書。”

還是沒有人猜對。

小追公布答案：“孔夫子念書——咬文嚼字。大家可能對歇後語還不熟悉，仔細體會，慢慢琢磨，逐漸就能猜出答案了。聽好了，下一個是：孔夫子講學。”

顔回舉起了手。“孔夫子講學——之乎者也。”

“答對啦！”小追喊道，“就這樣，接着來：孔夫子背書箱。”

冉有舉手了。“孔夫子背書箱——裡面大有文章。”

“對啦！下一個：孔夫子拿笤帚。”

子貢舉手答題。“孔夫子拿笤帚――斯文掃地。”

“正确！下一個：孔夫子搬家。”

子路舉起手來。他佯裝不滿地說：“小追，你要把夫子累死啊！一會兒讓他講學念書，一會兒讓他掃地搬家，還腦力體力全有了！”

小追也忍不住笑了：“剛才不是說了嘛，這是一種榮譽啊！誰讓夫子那麼有名、那麼厲害呢！一般人沒有權威、沒有說服力呀，所以隻能麻煩夫子了。”他接着說：“實際上，和夫子有關的俗語、成語多了去了，我們今天隻介紹了一小部分。對了，這個歇後語你猜出來了嗎？”

“孔夫子搬家——淨是輸（書）。對不對？”

“對了。下面我們讓夫子歇一歇，請在座的各位出場。這個歇後語是：孔夫子的弟子。在座各位可都有了。”

“弟子不就是我們這些人嘛，有什麼好說的？”

“你們這些弟子可不簡單哪，你們可都是聖人的弟子啊！是聖賢之輩！”

“是‘剩’下來的‘閑’人！”子路調侃說。

“你這個意思就比較接近了，這個歇後語是：孔夫子的弟子——閑（賢）人。”

“啊？真說我們是閑人哪！”

“說你們是‘聖賢’的‘賢’，然後才轉為‘閑人’的‘閑’，還是利用了諧音，這麼說是為了好玩。歇後語就是這樣的。”

“你看看，為了你們好玩，我們做了多少犧牲，都把自己變成閑人了！”子路故意誇張，“小追，我真羨慕你們，有那麼多成語和俗語可以用；我們現在能用的就非常少，和我們比起來，你們真是太幸福了！”

“你這麼說，讓我又想起一個俗語：前人栽樹，後人乘涼。這些都是你們打下的基礎，我們應該感謝你們的付出！”小追動情地說。

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