關于氏璧，可以引出三個有名的曆史故事。

一是春秋時代楚國的“卞和哭玉”；

再到戰國後期，蔺相如演的《完美歸趙》；

第三個是有名的秦始皇雕刻的印章——“傳國玉玺”！

這三個故事，歸結起來，大緻是這樣的經過。

楚人卞和抱着玉料原石向楚王進貢了寶物。 誰知道，第一個楚王不知好歹，指責卞和犯了欺負你的罪，下令砍掉左腳。 過了這麼多年，第二個楚王繼位了，還是不知貨，又砍了卞和的右腿。

等到第三代楚王即位，卞和抱着玉石的材料号啕大哭，終于這次碰上了識貨的人，切割石頭，取出了絢世的美玉，制作了“和氏璧”。

到了戰國後期，和氏璧輾轉居住在趙惠文王手裡，秦昭襄王知道後，答應拿十五座城與和氏璧交換。 蔺相如攜和氏璧入秦，鬥智鬥勇，玉璧被完全遣返回趙國。

自秦始皇發動滅國統一之戰以來，秦國從被攻陷的趙國正式得到和氏璧，并将其作為傳國玉玺。

玉石産地、兩次加工、流轉的經曆，整個邏輯鍊，時間、地點、人物，似乎都相通。

但是，如果我們更詳細地調查的話，就會發現裡面的很多疑點。

第一個問題是和氏璧從原石到玉璧，再到玉玺的兩次加工。

所謂氏璧，作為玉璧，在外形上必須是整體平坦、中間有孔的環狀形狀。 就像今天常見的音樂CD一樣，有好幾個重疊，但不會太厚。

否則，加厚成圓柱形，它就成了另一件玉器，“玉瑕”的形狀。

目前出土的古代玉璧中，最大的是戰國時期的“魯國大玉璧”，1977年挖掘的山東曲阜魯國故城乙組52号墓，外徑32.8厘米，孔徑11.6厘米，但厚度僅為0.6厘米。

0.6厘米，是什麼概念？

文史君特意帶來了30厘米長的尺子、硬币、礦泉水瓶蓋等。 我盡量把這些數據整理得更容易理解、更清晰。

0.6厘米是3枚1日元硬币的量，重疊的厚度。

這種厚度，方圓幾厘米，手上有裝飾着各種紋樣的玉玺，顯然不行。

傳國玉玺是什麼樣的造型？

至于玉玺，受電視劇的影響，我們的腦海一般都是這樣的——四面八方，像磚頭一樣大，上面刻着龍、勇者等古神獸，充滿莊嚴感。

我們現在能接觸到的皇帝印章，最直觀的實物，是乾隆下令在故宮制作的清二十五印。皇帝尊親最小的寶藏6.8㎝見方，高6.1㎝；廣運最大的寶藏

，有19㎝見方，高15.6㎝。

這樣看來，電視劇也沒有瞎編。這東西端在手裡，真的夠大氣，絕對能展現出天子氣派。

但乾隆定下的印章形狀是秦始皇傳國玉玺的原貌嗎？

要回答這個問題，我們可以參考秦漢時期出土的印章文物，從尺寸和外觀兩個方面搭配文史君的30㎝直尺，一美元硬币，礦泉水瓶蓋，直觀的比劃。

玉玺，本質上印章。既然是印章，就必須符合印章本身的特點。

如果我們去博物館看唐朝以前的一些印章，我相信大多數人會驚訝：為什麼這麼小！

以秦漢官印為例，一般大小為2.5㎝見方，稱為通關印。

陝西曆史博物館鎮館之寶，西漢皇後之玺，據說是呂後使用的玉玺，其大小隻有2.8㎝見方，高2㎝。與礦泉水瓶蓋相比，這些印章的不了多少。

史書上還可以捕捉到其他限制印章大小的線索。

比如西漢昌邑王劉賀，那個隻當了27天皇帝的倒黴蛋，因為急着安插親信，進入朝廷重點部門搶班奪權，被霍光等一票大臣共同廢墟。在現場，劉和吉歪歪扭扭的，最後霍光幹脆走上前去，扯下劉和腰間的傳國玉玺！

想象一下，如果傳國玉玺

假如做得太大，皇帝挂在腰間，搖搖晃晃，挺不方便的吧？

唐代以前的印章上通常有一個小孔，就是穿上印章(繩子)，然後系在腰上。從天子玉玺到普通私印，無一例外。直到唐代以後，官方印章被改為官方印章，才逐漸變大。

那可能有人會問了，不挂在腰上就不行嗎？你怎麼知道玉玺一定要挂在腰上。

行，那就不要提挂在腰上的問題，就使用方法而言，包括玉玺在内的古印章一定要小

目前我國發現的古代印章，最早可以追溯到商周之際，但是作為印章載體的紙，卻直到東漢蔡倫手裡才發明出來。

在此之前，人們使用的書寫工具是竹簡和木竹。

當時印章的使用方法如下:用繩子或牛筋穿上寫完的竹簡，打上繩結，在繩結處放一塊泥，蓋上印章，稱為封泥，類似于今天信封的封口。

這種方法決定了印章的大小，隻有兩三厘米。

想象一下，如果竹簡上有一塊巴掌大小的泥，成什體統！

所以明白了，印章這麼小，不是古人舍不得銅，舍不得金，也不是挖不出大塊玉，而是太大，根本用不上。

好了，解釋清楚玉璧和秦漢印章的尺寸，我們就可以得出結論國玉玺不是和氏璧加工的。

用玉璧雕刻玉玺，寬度上真的沒問題。

但是雕刻一個3㎝玉玺由于玉璧中間有孔，直徑至少20cm，厚度也在3cm以上。畢竟中間有個小孔，邊緣的弧線不能用。

但是和氏璧！一個世界聞名的寶藏，一個直徑20厘米以上的玉璧，會被鑿成這樣的缺口。你不難過嗎？

而且前面說過，現在出土最大的魯國大玉璧厚度隻有0.6㎝。這種厚度，基本上也可以套在其它出土的玉璧上，所以和氏璧，也不應該搞非主流。

那麼，和氏璧傳國玉玺是怎麼來的呢？

有些人可能會想當然地說，《史記》裡寫的白。

大錯特錯！其實不僅僅是史記，可以說沒有一部正史記載傳國玉玺是和氏璧做的。

以《史記》為例，雖然确實有林相如完璧歸趙的故事，但沒有提到傳國玉玺，隻談到玉玺、天子玺，都是一筆帶過的。

傳國玺的描述首先出現在《漢書》中，但沒有記材質、大小、形狀等。

直到南朝範晔着《後漢書》，才在《光武本紀》的玉玺譜中講到了：

秦始皇用自己當地挖出的玉雕刻成印章，讓丞相李斯題寫既壽永昌，受命于天，理所當然，合理。

和氏璧出自楚國荊山，地理上屬于今天的湖北。

五代十國時期，前蜀道士杜光庭是第一個說和氏璧制作傳國玉玺的人。他寫了一本《錄異記》，其中一本是關于和氏璧的，最後一句是始皇磨

李斯小篆為受命之玺，曆代傳之。

什麼是錄異記？道教神仙集，從名字上就知道錄異，專門記錄奇聞異事，充滿八卦味。

看，就是這樣的出處。

很多時候，老百姓腦海中的曆史都是從說書人那裡聽到的，各種怪力亂神，沒有邏輯。真正大廳上方的文人通常嘲笑這個傳說。

最後

來提一句，世界上有過玉文化的地區，古代隻有中國、新西蘭的毛利人和中美洲的瑪雅人。不過隻有中國的玉文化，發展到了璀璨奪目的地步。

如今，受中國文化影響的日本、韓國、越南等國家也很少見玉石。但就像俄羅斯拿坦克運礦玉一樣，緬甸人挖老坑翡翠純粹是為了賣錢。

傳國玉玺、和氏璧，這些古代名玉，除玉質精美外，還被賦予

給人一種儀式感和莊嚴感，其實真的擱置在三國亂世，五代十國，頂多也隻是一塊有價值的石頭。

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