幾年前，小子與朱農諸公偶得秒學。

初習如飲醇酒，頓覺胸蕩層雲，耳目遼闊，令人陶醉，細究則意象參差，瞬息萬變，方感其博大雄渾，莫可銘辯，乃束之高閣，而為人事所累也。

近讀宋詞，似有所悟，試以秒學度之，則如暗夜行燈山，豁然開朗焉。始覺其于習秒有益，不敢專美，乃作拙文，供諸君一笑。

第一個出場的秒學大師是張泌。

張泌是五代後蜀人，本不應歸入本文，但其地位特殊，不僅是首部詞集《花間集》的主要作者之一，更為後世詞人開創了輕松、質樸、活潑的風格。

特别是，在他的詞中，經常可窺見秒學的閃光。何以見得？先看一詞：

晚逐香車入鳳城，東風斜揭繡簾輕，慢回嬌眼笑盈盈。

消息未通何計是，便須佯醉且随行，依稀聞道太狂生。《浣溪沙》

說一天傍晚，偷偷尾随香車（女人坐的馬車）進入鳳城，這時候起風了，東風就掀開了車上的簾子，女子探出頭來“慢回嬌眼”，一臉燦爛的微笑。可是隻這樣跟着，畢竟不能搭話、互通消息啊，于是，就假裝自己喝醉了，跟得更緊，“随行”嘛，結果就隐約聽到車内女子在罵自己“太狂生”。看，寫的多生動、傳神，秒得又是何其暢快、自在。

張泌果然是秒學高手，還有一首：

浣花溪上見卿卿，眼波明，黛眉輕。綠雲高绾，金簇小晴蜓。

好是問他:來得麼?和笑道:莫多情。《江城子》

相比前一首，這首就更進一步了。說的是在浣花溪邊看到美女（卿卿），模樣那個俊啊（眼波明，黛眉輕），打扮的也是英姿飒爽（綠雲高绾，金簇小晴蜓）。他的一顆悶騷心就按耐不住了，湊上前去問：美女，能陪你不（來得麼）？對方當然拒絕了（莫多情）。但請注意，這句話是“和笑道”，雖然說你别多情了，但是笑着回的，一臉的嬌豔，冥冥中讓人感到還有一份情意在那兒。

小子每讀至此都拍案叫絕。這位仁兄作為花間派代表人物，留下不少豔詞，那秒的叫一個酣暢淋漓。“還似花間見，雙雙對對飛”，這厮的名句，就直接做了首部詞集的名字《花間集》。當然，他也隻是其中之一，這時期的秒學大師還有不少，諸如韋莊、歐陽炯等，不多叙。

單說由張泌一派開創的詞風，到了宋代初年就深深影響了一批墨客騷人，比如晏殊、歐陽修等人。何以見得，他們也是秒學大師呢？

試舉一例。就拿晏殊來說吧，先看其詞：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。《浣溪沙》

玉碗冰寒滴露華，粉融香雪透輕紗。晚來妝面勝荷花。

鬓亸欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。一場春夢日西斜。《浣溪沙》

一向年光有限身，等閑離别易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。

滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。《浣溪沙》

這裡為何連錄三詞？有個講究。

古人做詩詞，喜歡組合着搞，有組詩，就有組詞。有些組詞是毫無關聯的，可以拆開單篇讀，有些則相互關聯，非通讀不可會其意。話說回來，即便關聯不大的組詞，放在一起揣摩、把玩，亦是有不同韻味。

相比于張泌，畢竟時代不同了，晏殊還是有一些高遠之處。

“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台”，尚停留在祝酒、傷春之際，下一句就大開大合了。“夕陽西下幾時回”，感歎時光的流逝，引申為世間萬物的不可把握，及其一去不回、不可恒久遠的嗟歎，思力運籌何其渺遠哉。但很快就拉回來了，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，”鏡頭一下子就切回眼前，但韶華易逝的情懷還是一脈相承。

這時候，秒學閃光了，“小園香徑獨徘徊”，在喧嘩（一曲新詞酒一杯）與感傷（無可奈何花落去）之餘，是對于人事無盡的思索。秒的好纏綿，用語淺顯易懂，可讀來餘音繞梁啊。

“一場春夢日西斜”、“滿目山河空念遠”，這些名句隻有靠大家細細體會了，實乃“隻可意會，不可言傳”也。

大體來說，這一類詞人，多傷時感春之作，尚處于宋詞發展的幼稚時期，像晏殊、歐陽修這類的大師，隻把詞作為消遣而已，他們真正的精神寄托，還在于詩賦文。

其詞風格清秀、淳樸，用語高潔、典雅，或傷春、思親，或閨怨、遣懷，目之所見、耳之所聽、心之所系，皆可入詞，頗有“無時不有、不時不在”之境界，故為秒學第一境。

2

什麼（呐喊般的驚歎）！你把歐陽修這樣的大家，僅僅列為秒學三境的第一境，那麼請問：誰敢擔當第二境主将？

小子就隻有祭出最最喜愛的詞中高人——白石。什麼（又是一聲驚歎）！姜夔？就那個瘦弱書生，整日介哭哭啼啼的，寫的詞連王國維老先生都不敢恭維，“格調雖高，然無一語道着”。就他，配麼？列位别急，容小子慢慢道來。還是先看其詞：

巷陌風光縱賞時，籠紗未出馬先嘶。白頭居士無呵殿，隻有乘肩小女随。

花滿市，月侵衣，少年情事老來悲。沙河塘上春寒淺，看了遊人緩緩歸。

《鹧鸪天·正月十一日觀燈》

憶昨天街預賞時。柳慳梅小未教知。而今正是歡遊夕，卻怕春寒自掩扉。

簾寂寂，月低低。舊情惟有绛都詞。芙蓉影暗三更後，卧聽鄰娃笑語歸。

《鹧鸪天·元夕不出》

肥水東流無盡期。當初不合種相思。夢中未比丹青見，暗裡忽驚山鳥啼。

春未綠，鬓先絲。人間别久不成悲。誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。

《鹧鸪天·元夕有所夢》

辇路珠簾兩行垂。千枝銀燭舞凄凄。東風曆曆紅樓下，誰識三生杜牧之。

歡正好，夜何其。明朝春過小桃枝。鼓聲漸遠遊人散，惆怅歸來有月知。

《鹧鸪天·十六夜出》

又是組詞。雖然，作為南宋詞的大家，老姜的名作還着實不少。其他的不說，就單是一首《揚州慢》，已驚卻後人無數。但既談秒學，就非這組詞不可。

其中有一段故事，老姜做此詞時大概也四五十歲了，名滿天下，但仍身世飄零，走到哪家算哪家。他年少時曾有一段“合肥情事”。

當時，他客居合肥，曾與兩位歌妓姐妹相好，彼此之間情深意厚，說不定還與其中一位暗中互托終身。怎奈世事弄人，老姜為生活所迫離開合肥，再也沒了此二人音訊，最終還是天各一方。就為段情事，老姜後來寫了不少詩詞紀念，這組詞即是其中之一。

這組詞是有先後順序的，都是在正月十五前後寫的。僅看标題，就能體會到老姜觸景傷情，一會兒出去一會兒又不出去的婉轉曲折之情。我們單看第三首《元夕有所夢》。“肥水東流無盡期”，合肥的水默默東流，從沒有停留的時候，想起了合肥姐妹，“當初不合種相思”，現在的思念之情如此痛苦、難熬，當初就不該生情了。

題為“元夕有所夢”，就是說他老姜昨晚做夢了，做什麼夢了，當然是夢到合肥女了，“夢中未必丹青見，暗裡忽驚山鳥啼”，是說我現在隻能在畫裡看到她，可夢中的見面卻比這畫更悲哀，因為畫可以長久留存，可夢呢？轉瞬即逝啊，正做着夢，就被山鳥吵醒了。

正月十五，早春時節，草木還沒有綠，我的雙鬓已經白了。遙想當初分别時，是何其悲痛，如今很多年過去了，分别就了，這痛就漸漸淡了。可每年點着紅蓮燈的時候，也就是元夕，我在懷念她，想必她也會想起我吧，“兩處沉吟各自知”。

千轉百回的衷腸，被他寫的多麼沉郁幽綿、空靈含蓄，所謂無限感慨，盡在渺遠處。難怪宋人張炎說：“姜白石詞如野雲孤飛，去留無迹。”而沈義夫則贊姜詞“清勁知音”。其他三首，“看了遊人緩緩歸”、“卧聽鄰娃笑語歸”、“鼓聲漸遠遊人散，惆怅歸來有月知”，無不清空騷雅，引人遐思。

如果說，這些還不足以把他擡上第二境的高度，那麼這年冬天，老姜就終于放大招了。他踏雪訪石湖，在人家家裡住了月餘，想必自己都不好意思了，剛好範成大也是詞人，老姜思來想去，新度兩曲，供石湖把玩。

這就是“一劍封喉”的兩首詞：《暗香》、《疏影》。宋詞百花争豔、芳華絕代，可不知何故，小子最是喜愛此兩詞，人雲《春江花月夜》孤篇蓋全唐，竊認為對于宋詞而言，《疏影》也有這份重量。

後人對《疏影》褒貶不一。有人斥其“無一語道着”（王國維），也有人推崇備至，贊其“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越”（張炎語）。猶記多年前，小子讀《疏影》，也正如王國維一樣，覺得通篇就沒有梅花什麼事兒，雖然題為寫梅，可無一梅字，所有的字詞都含蓄晦澀，讓人不明就裡。而随着年歲稍長，再讀《疏影》則有“石破天驚”之感。一天深夜，小子重讀《疏影》，頭一句就被深深震驚了，反複回味，不覺潸然淚下。

你道《疏影》究竟寫的什麼，有如此魔力？先看詞：

苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客裡相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。

猶記深宮舊事，那人正睡裡，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片随波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。

起句就不凡。梅花裡有一種叫苔梅，枝幹上長滿綠色青苔，所以是苔枝，綴玉，仿佛枝條上點綴着翠玉，用詞多麼典雅。“有翠禽小小，枝上同宿”，說枝上有一對翠色的鳥，一方面借用典故（《類說》異人錄），另一方面又暗指“合肥情事”（其在合肥離别時正值梅花盛開）。“客裡相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹”，在客人家裡相逢梅花（也可暗指憶起合肥情侶），在籬笆角落，日色已黃昏，無話可說倚靠在修竹旁（借用杜甫詩句“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”）。梅花給昭君有什麼關系呢？有關聯。

唐王建《塞上詠悔》雲：“天山路邊一株梅，年年花發黃雲下。昭君已沒漢使回，前後征人誰系馬。”這裡提昭君，正是借用該典故。“昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北”，說梅花本産自江南，被昭君帶到北國，但昭君也是南方人，不習慣北方的沙塵滿天，經常就會憶起江南的好處來。于是，她的魂魄就裝飾着佩環，在月夜歸來，化作梅花幽獨綻放。多美的意境！

那麼，這朵梅花應該還記得深宮舊事吧。什麼舊事？“那人正睡裡，飛近蛾綠”，又是借用典故：南北朝劉宋武帝時，有一個壽陽公主，一天睡眠在梅花樹下，就有一朵梅落在了她的前額上，留下一朵梅花的花印，怎麼洗都洗不去了。所以古代女子也常常在前額上畫一個梅花作點綴，就是梅花妝。此句是說，梅花應該還記得，當壽陽公主睡覺的時候，梅花一飛，就飛到兩個眉毛間的額頭上了。那麼，你應該愛惜梅花，不要像春風，不懂得珍愛梅花，任其飄零。怎麼愛惜呢？“早與安排金屋”，借用“金屋藏嬌”之典故。此句也暗指其對“合肥情事”的追悔與愧疚之情。

然而，畢竟“不管盈盈”，才導緻“一片随波去”。看到梅花零落，就滿腹哀怨。哀怨玉龍（一種笛子）的哀曲——梅花落。“等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。”等到那時候（梅花都零落了），再想找幽香的梅花，已經沒有真的了，隻剩下窗邊畫幅上畫的梅花了。這最末一句，寫盡多少滄桑，道出多少無奈。

為什麼說這首詞在整個宋詞中有如此重要的地位？

老姜不僅寫的美，寫的婉轉曲折，還借用這麼多典故，表面上無一字點明梅花，卻句句都是梅花。其思力之綿遠，用語之精工，試問前述詞人又有幾人能夠媲美？但如果就讀到這裡，尚不足以充分發掘《疏影》的妙處來。

我最服老姜，就佩服他對文章的運籌帷幄，對詞語結構的匠心安排。他在這首詞裡，還埋伏了一對王炸。大家回頭再來看“昭君”、“胡沙”、“深宮舊事”等詞，是不是另有所指？清代詞人張惠言就說，此詞“以二帝之憤發之”。

何以見得？宋徽宗趙佶曾有一首《眼兒媚》，内有“花城人去今蕭索，春夢繞胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花”句。另外，《疏影》中“胡沙”、“玉龍哀曲”與其遙相呼應，又有“深宮舊事”語，也暗含二帝被擄後的悲憤與落寞。至此，《疏影》将白石自己的情事，與家國破碎、山河凋零的感慨糅合在一起，從而完成了思想内涵上的升華。

我們說秒學第二境是指什麼？“無事無物，無善無惡，一切有為法，皆存乎内心。”

姜夔寫梅花，看似寫梅又不僅在寫梅，而時時跳出梅花，借梅花來感佩家國身世之凋零、抒發綿長恒遠之憂思，可謂集秒學之大成哉。難怪此詞一出，即引領一代詞風，此後的吳文英、王沂孫等人，無不沿着這條路最終修成了大家。

在此一境界的秒學大師已經不多。在宋人中，柳永、秦觀、李清照、周邦彥、黃庭堅等，也各有所長，各有所專，共同組成了秒學大師第二方陣。

3

話說到這裡，就有些不好再續了。

你說，姜夔、柳永、周邦彥，這些宋詞扛鼎大師，也僅能區區列入秒學第二境，那誰還敢坐第三境的交椅呢？好在，我們這裡是講宋詞中的秒學，而非宋詞本身，這就留了一條可以繼續走下去的路。那麼秒學第三境的代表詞人又是哪位高手？

“明月幾時有，把酒問青天”、“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”、“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”、“一蓑煙雨任平生”……這樣一組詞，大家看了有何感發？再對比前述的詞作，是不是油然生出“鸠摩智遇到掃地神僧”的感慨？

不錯，這正是中國文學藝術史上罕見的全才東坡居士。姑且不論其詞的造詣、精工如何，單是這份豪邁、這份高遠、這份豁達的意境，又試問幾人能出其右？就單憑這份意境，可以說，東坡先生已把秒學練入化境，堪稱千古一人耳。

秒學第三重境界：無我無不我，而我充斥寰宇，無上歡愉，無上清冷，無上澎湃，無上寂寥。何以見得？我們來看詞：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華。人生如夢，一尊還酹江月。《念奴嬌·赤壁懷古》

起句就立意高遠，在感慨之中有一種灑脫，飽含通古今而觀之的氣度。他不僅是這樣的開闊、博大，而且把自己也融入到了這古今之中。所有的有志之士（風流人物），他們的成功與失敗，最終都“浪淘盡”，筆力是何等的遒勁、銳利。隻這樣說似乎還不足以襯托東坡

的高遠，那我們看看其他人怎麼寫大江的。李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”、柳永“唯有長江水，無語東流”、辛棄疾“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流”，也都是千古名句，可與東坡的比，那種大氣磅礴的氣勢，總是要稍遜一籌的。

為什麼說蘇東坡豁達、超脫，深得秒學之妙呢？還要看他寫此詞的背景。他本來經過了烏台詩案，“魂飛湯火命如雞”，幾乎被處死，是經過這樣的憂患被貶谪到黃州來。他内心有他的憂思和悲慨，可人家寫出來多麼開闊博大的詞，他把自己的悲慨不但是融合在開闊博大的景色之中，而且是融合在古往今來的曆史之中了。這就更能凸顯其曠逸襟懷。

接着說詞。“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”，從上句中的大場景，一下就拉回到了眼前的小景物。這種大開大合所蘊含的萬千氣象和綿厚筆力，着實令人歎服。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，多麼有力量。“江山如畫，一時多少豪傑”，再次把場景來向高遠。

“故國神遊，多情應笑、我早生華發”，在鋪陳了周公瑾的“雄姿英發”後，反觀自身。結句“人生如夢，一尊還酹江月”，說我早生華發，壯志未酬，但我不自哀自怨，還是拿出一杯酒，把酒灑在江心，敬給江月吧。多麼有氣魄，秒得多豪放、超脫！

所以，蘇東坡的詞引領豪放派的一代詞風，此後辛棄疾、嶽飛、文天祥、張孝祥等等一代大師，是為其餘脈。這些詞人一起構成了秒學三境的方陣。

附記：《秒學五義》

1、大秒無形，小秒怡情，悶秒傷神。

2、秒，玄之又玄，莫可具述。或曰師承陽明心學，卻大相徑庭；或曰奉教老莊道論，又大異其趣。然，從兩者生發，躬身自省，如悟則可窺一二。概而言之，秒者，發于一念，存乎一心。納天地之精華，求萬物之格緻，無善無惡，無好無壞，無影無蹤，倏忽一瞬，而心自暢快矣。

3、秒分五類，境界有三。見異性心向往之，發乎情止于禮；見同性仰慕之，而舉止清淡若水，是為下下秒。非熟非識，偶然相遇，則一瞥驚鴻，絕塵而去，是為下秒。因愛、因恨、因怨、因緣，忽憶先前之人，則拿來秒之，秒後辄忘，是為中秒。大愛大恨，似欲似求，相忘于江湖，而寄情于山水，則可瞬秒萬物，不傷身、不累神，怡情，是為上秒。無愛無恨、無欲無求，發千古之幽思，感萬世之情悠，則無不可秒、無可秒，是為上上秒。嘗有聖言，秒本無法，止參悟耳，而境界有三。無性無色，又無時不有，無處不在，是其一；無事無物，無善無惡，一切有為法，皆存乎内心，是為其二；無我無不我，而我充斥寰宇，無上歡愉，無上清冷，無上澎湃，無上寂寥，其三也。

4、秒雖短小，其運也長。秒者，一念之間，而威力無邊，瞬息萬變。或電火雷石，或裂缺霹靂，或弱柳扶風，或高峽平湖。細細研磨，則情味綿長，似墜五色仙境，似登泰山之巅，讓人神往，回味無窮盡。

5、秒本無義，強而律之，則害其義。愚人也。

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