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揭【列中庭之左右曰位】之意，曉易經【爻位】說之拗

自漢以來人們對《易經》中的“位”誤解最大，影響最深，使衆多讀者深陷其困，達二千多年。

據筆者統計，在《易經》中“位”出現達五十八次之多。（包括：《象》辭、《彖》辭及《文言》。）其中在《象》辭中出現三十五次。包括“位不當”十六次；“位正當”四次；“位正中”三次；“當位”二次；“不當位”二次；未當位、未得位、在位、位在中、中位、位當、正位、有位各一次。

《康熙字典》在解釋“位”時首先說：【說文】列中庭之左右曰位。【廣韻】正也。（其中：“列”是排列。“中”朝廷。“庭”廳堂。“左右”附近，兩旁。“曰”是。“位”官長（官員的通稱）。【廣韻】正也。【爾雅·釋诂】正，長也。【郭注】謂官長。）

這句【說文】翻譯成現代文就是：排列在朝廷廳堂左右兩旁的是官員。

自漢以來衆多解《易》先賢大多均忽略了“位”尚有“官員”的意思，都将《象》辭中的“位”理解為“爻位”。既卦爻在六爻卦中的位置。認為卦爻由下而上，分别為初、二、三、四、五、上。其中初、三、五為奇，屬陽位；二、四、六為偶，屬陰位。《周易》六十四卦三百八十四爻，凡是陽爻居陽位，陰爻居陰位，均稱為“當位”。反之，則為不當位。并且“當位”則吉；“不當位”則兇。其實不然，見下例：

例一，《否》六三 象曰：包羞，位不當也。（此例中的“否”pǐ：是（處境）艱難窘迫。“包”páo 通“庖”。廚房。“羞”假借為“醜”。感到恥辱。“位”是官員。“不”沒有，無。“當”擔當（指承擔、擔負任務責任等。）。

【譯文】因廚房處境艱難窘迫而感到恥辱，這是官員沒有承擔起應盡的責任。

這個“位不當”被當做“爻位不當”翻譯了二千多年。官員被百姓尊為“父母官”，當官不為民做主不如回鄉種白薯，官員就要以民衆冷暖、溫飽為己任，民衆生活困難官員就要帶領民衆開荒種地、興修水利、脫貧緻富，這是天經地義、千古不變的道理。又怎能将處境艱難窘迫歸咎于“卦爻位置不當”呢？

例二，《萃》九四 象曰：大吉無咎，位不當也。（此例中的“萃”是聚集。指聚在一起的人或物。“咎”是災禍，不幸之事。“位”官長（官員的通稱）。）

【譯文】聚集在一起（可互相幫助）非常吉利，沒有不幸的事情發生。這樣官長就不用承擔責任了。

此例按傳統思路“位不當”應當是“不吉”才是，而這裡卻是“大吉”。這充分說明“爻的位置”不能決定爻辭的吉兇。

那麼“位”在《象》辭中所指都是什麼呢？歸納于六個意思：

第一個意思：官員，官吏，官長。出現二十三次。如上文所列兩例。

第二個意思：官職。出現五次。如：

【家人】六四 象曰 富家大吉，順在位也。（“富”财物多。“大”通“太”。最。“順”認為……是合理的。“在”擔任；留在。“位”《國語詞典》官職。）

【譯文】“财物多的家庭最吉祥。”認為他正擔任着官職财物多是合理的。

第三個意思：所在的地方，位置。出現三次。如：

《大壯》六五，喪羊于易，無悔。象曰：喪羊于易，位不當也。（“喪”喪失；失去。“易”變換，更換，改變。“位”所在的地方，位置。“當”适當。）

【譯文】“失去羊是在為了讓飼養的羊群規模更大更強壯而變換草場的遷徙過程中，沒有人會後悔。”因為原來位置不适宜繼續放牧了。

第四個意思：帝王或諸侯之位，又指高位。出現二次。如：

《臨》六三，象曰：甘臨，位不當也。（“甘”美味。“臨”從上面到下面來。“位”帝王或諸侯職位，又指高位。）

【譯文】“君王從上面到下面來接受下面美味招待，”是說處于高位的君王這樣做不恰當。

第五個意思：居，處。出現一次：

《歸妹》六五象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。（其中“娣”古代諸妾中的年幼者。“袂”mèi衣袖。“良”良好，美好（美麗）。“位”引申為居，處。“中”特指皇宮内。“以”用作副詞。相當于“乃是、本是”。“貴”評價高；值得珍視或重視。“行”品德，表現。）

【譯文】“帝乙嫁妹給姬昌為諸侯之妻，她的衣袖不如其他小妾的衣袖好。”因為她處在皇宮内，不奢侈乃是高尚品德。

第六個意思：量詞。用于稱人。含敬意。出現一次:

《贲》六四 贲如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。象曰：六四 當位疑也。（“贲”跑，奔走。“如”詞的後綴，表示狀态。“皤”大腹。“翰”形容詞。高飛。“匪”不是。“寇”入侵者，敵人。“婚媾”有婚姻關系的親戚。 “當”在（某處、某時。）“位”量詞。用于稱人。含敬意。“疑”驚恐；畏懼。）

【譯文】奔走鍛煉的是個腹部肥胖的人，發現騎白馬者飛奔而來，其不是入侵者而是到有姻親關系的親戚家探親的。六四象辭是說當時這位奔走鍛煉者心存恐懼。

從以上的例子中看出《易經》象辭中的“位”全部與“卦爻的位置”無關。二千多年來解釋《易經》的先賢們将象辭中的“位”理解成“卦爻的位置”乃大拗也 。

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