球的精神寓意?《說文：玉部》:“球，玉聲也從玉，求聲”，我來為大家講解一下關于球的精神寓意?跟着小編一起來看一看吧!

球的精神寓意

《說文：玉部》:“球，玉聲也。從玉，求聲。”

譯文：球，玉石撞擊之聲。從玉，求聲。

《說文》玉部，形聲字。今為王部。

“球”的本義美玉撞擊的聲音。“求”字是象形文字，是“裘”的古字，其甲骨文字形像極了有毛的皮草衣服，也有的解釋為：手欲抓帶毛之野獸而請助力之意，即是現在用的“求”的本意。“玉”與“求”組合為“球”，“求”是“球”的聲部，說文解釋是玉石撞擊的聲音，猜不出如何組合成該意思。也未查到如何引申為現在的“球”的意義。如果把“球”理解為圓形的美玉，倒是可以推出其“球”的意義。

但是，“球”又通“毬”，是古代的一種遊戲用具。今泛指某些圓球形的體育用品。如“籃球”、“足球”、“網球”。泛指球形或接近球形的物體。如“氣球”、“棉球”。也指星球。如“地球”、“月球”。

很多人都知道古代有種叫蹴鞠的體育遊戲，有好事者稱此藝乃現代足球的鼻祖。其實，隻能說蹴鞠與足球很相似，從球本身的構成及運動遊戲規則來看，二者并非一回事。“蹴鞠是一種毛丸，可蹋戲”。漢朝劉向認為，蹴鞠為黃帝所創，是當時的一種軍中遊戲，這話當然是信不得的，但是蹴鞠曆史确實很悠久，大概起源于戰國時代，《史記》曾記載戰國時山東臨淄一帶就流行蹴鞠。

漢高祖劉邦的父親早年曾是一踢球高手，劉邦當了皇帝後，其父一天到晚踢不着球十分郁悶。《西京雜記》記載：“高祖竊因左右問，（劉邦父） 正以生平所好，皆屠販少年，鬥雞蹴鞠以為欣，今皆無此，故不樂也。”劉邦也不是當年的街頭蠱惑仔了，端着高皇帝的架子放不下來， 宮中好手又太少，自然不好組織一支皇室球隊來娛樂自己的父親。相比之下漢武帝就比較放得開。漢武帝在東部巡狩，封禅泰山之後，意興所緻，也喜歡踢上幾腳蹴鞠，還讓文官們寫賦來贊頌自己。據說漢武帝平定西域（大概是匈奴藩屬下的西域邦國）後，得了一胡人俘虜，身長善躍，蹴鞠技藝十分了得，“蓋炫其便捷跳躍，帝好而為之。群臣不能谏。”看來這位胡人很有大羅的風采，他也許是曆史上最早引進的外籍球員了。

曹操也是踢球高手，至少是位超級球迷。《魏略》稱有個叫孔桂的，蹴鞠玩的實在太好，“故太祖愛之，每在左右。”三國時蹴鞠也很盛行，“三國鼎峙，互興金革。士以弓馬為務，家以蹴鞠為學。”所以，如果有人大話曆史，稱鄉村地主出身的張飛是超一流的鋒線殺手，倒也并非是空穴來風。

最早關于足球的解說要追溯到大唐，唐朝仲無顔寫了篇《氣毬賦》，文中說，“廣場春霁，寒食景研，交争競逐，馳突喧阗”，從這段文字中可以看出，冬春之交，萬象更新，正是唐人踢球的好時光，場面上對抗激烈，節奏快捷。賦中還說“或略地以走丸，乍淩空以月圓”，看來唐人對低平球和高空球的控制技巧掌握的很熟絡，不似現在的國足，高空卸球的能力差到極點。

現在人比較熟悉的就是高俅了，《水浒傳》中第一回中提到街頭幫閑混混高逑，因球踢的好得到了端王即後來的宋徽宗賞識。當年端王在玩蹴鞠時，球落到了高逑面前，隻見高逑，抖擻精神，使了一個漂亮的“鴛鴦拐”，把球踢還給端王。高手一出手，便知有沒有。高逑憑這個鴛鴦拐，一下子把全場的人都給鎮住了。高逑如果活在今天，還有梅西什麼事，高逑會被球迷尊稱為“高逑大帝”，并有體育記者為其撰寫“高逑本紀”。羅納爾多也會在記者招待會上一臉真誠的說：“我的護球，很像中國的高逑。”大宋流行的是踢球，球技不高的人難免會受到排擠。就拿那個八十萬禁軍教頭林沖來說吧，雖使得一身好槍棒，卻踢得一腳臭球。難怪幫閑混混高逑還能執掌白虎堂，林沖卻最後家破人亡，被逼上梁山。估計武松、魯智深輩也不是踢球的料，三五腳都停不了球，一場比賽下來還會把蹴鞠踹壞幾隻。球場不得意，前途沒有希望，所以這些人最後隻好上了梁山。

《水浒傳》畢竟是文學作品，人物、情節都是虛構的，但是曆史上蹴鞠并非不入流的雜藝，隻要機遇好，蹴鞠技藝高超，就如身負登龍術一般，前途不可限量。

中國曆史上，自戰國以來，漢、唐、宋、元、明等朝代都有不少人參與蹴鞠活動，高手也很多，後來到了清朝不知怎麼回事就完全失傳了，可能滿人在冬天雪地的東北不怎麼踢球的緣故吧。

到了清末民初，全中國都找不到一個會踢蹴鞠的。難怪西方人死活不承認蹴鞠是現代足球的祖宗。所以到了現代，中國足球很魚腩，長年與雄起無緣。道理很簡單，為“往聖”繼不了“絕學”嘛，一切都從零開始，起點太低，後天努力又不夠，自然技不如人。

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