朱熹儒家學派?朱熹是南宋最博學的哲學家、教育家和學者，程朱理學最有代表性的人物朱熹字元晦，号晦庵，别稱紫陽，世稱朱子徽州婺源(今屬江西)人，今天小編就來聊一聊關于朱熹儒家學派?接下來我們就一起去研究一下吧!

朱熹儒家學派

朱熹是南宋最博學的哲學家、教育家和學者，程朱理學最有代表性的人物。朱熹字元晦，号晦庵，别稱紫陽，世稱朱子。徽州婺源(今屬江西)人。

朱熹的父親朱松是一個很有民族氣節的知識分子。他因為不滿于南宋王朝求和苟安的做法，把家搬到了福建。出生在書香門第的朱熹，從小就博覽群書，廣讀詞章，出入佛老，對各種學問有着極為廣泛的興趣。從二十四歲起，他受學于程頤的三傳弟子李侗，開始真正走上理學的發展道路。

朱熹18歲就中了進士，曾擔任過秘閣修撰等職。他一生做官的時間不過十幾年，但卻教了四十多年的書。在教學的過程中，朱熹專心儒學，成為程颢、程頤之後儒學的重要人物。朱熹的學問淵博，于學無所不窺，在先秦諸子、佛道思想、史學文學、天文地理、文字音韻、訓诂孝據、典章樂律乃至自然科學等許多方面，都有相當深入的研究及不小的成就。朱熹哲學發展了程頤等人的思想，集理學之大成，構建起了一個規模龐雜而又不失缜密精緻的思想體系。認為”理”、“氣”不相離，但“理在先，氣在後“，“理”是物質世界的基礎和根源。

朱熹的著作很多，是中國曆史上著作最多的儒家學者之一，《宋史·藝文志》中著錄的有四十餘種，未著錄的尚有二十餘種，另外由其弟子或後人編纂的著作也有二十餘種。其中比較重要的有《四書章句集注》、《楚辭集注》、《詩集傳》、《周易本義》、《西銘解》、《太極圖說解》，以及後人編纂的《朱子全書》、《朱子語類》等。

朱熹生活在階級矛盾和民族矛盾都很尖銳的時代。他出生那年，就爆發了鐘相、楊幺起義。起義最後雖然被鎮壓下去了，但各地的農民反抗活動仍然時有發生。由于偏安一隅，南宋王朝每年還要向金朝進貢，被勒索不少金銀錢财。在剛走上仕途時，朱熹曾力主抗金，進行北伐，但後來就慢慢洩氣了。

他從封建正統思想出發，認為搞好内政才是重要的，所以應該對農民起義進行鎮壓。所以，對當時普遍的農民反抗活動，他不僅感到擔心，而且還親自參加了鎮壓活動。與此同時，他建議朝廷和地方官們要注意對農民進行赈災，注意輕徭薄賦，從而減少階級對抗，從根本上消滅人民的反抗意識。為此，朱熹曾設立過”社倉”，由政府借貸糧食給農民，讓他們渡過生活中的難關。朱熹認為，這樣可以杜絕禍亂之源。朱熹認為，人心都是會感恩戴德、害怕威嚴的，這樣做可以既讓農民感念官員的恩德，又會畏于官員的威嚴而不敢反抗。朱熹的這一套想法和做法，都是為了維持統治階級的需要。但在當時的曆史條件下，還是有一定的進步意義的。

理學思想

理學又稱道學，是以研究儒家經典的義理為宗旨的學說，即所謂義理之學。[2]

在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績為後世所稱道，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子聖人并提，稱為“朱子“。朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖于卷首，又與弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）編撰《易學啟蒙》笃信和诠釋河洛、先天之學，後世皆以此立言，闡發朱子的河洛先天思想。

在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建統治階級的官方哲學，标志着封建社會更趨完備的意識形态。元朝皇慶二年（1313年）複科舉，诏定以朱熹《四書章句集注》為标準取士，朱學定為科場程式。明洪武二年（1369年），科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。朱熹的學說，也對後來明朝王陽明的心學有深刻的影響。王陽明的知行合一思想正是在朱熹哲學基礎上的突破。

理氣論

朱熹的哲學體系以程颢兄弟的理本論為基礎，并吸取周敦頤太極說、張載的氣本論以及佛教、道教的思想而形成。這一體系的核心範疇是“理”，或稱“道”、“太極”。朱熹所謂的理，有幾方面互相聯系的含義。

理是先于自然現象和社會現象的形而上者。他認為理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時，氣有變化的能動性，理不能離開氣。他認為萬物各有其理，而萬物之理終歸一，這就是“太極”。

理是事物的規律。

理是倫理道德的基本準則。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬理的那個理一。“太極隻是一個理字”。太極既包括萬物之理，萬物便可分别體現整個太極。這便是人人有一太極，物物有一太極。每一個人和物都以抽象的理作為它存在的根據，每一個人和物都具有完整的理，即理一分殊。

理在人身上就是人性。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬理的那個理。氣是朱熹哲學體系中僅次于理的第二個範疇。它是形而下者，是有情、有狀、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是鑄成萬物的質料。天下萬物都是理和質料相統一的産物。朱熹認為理和氣的關系有主有次。理生氣并寓于氣中，理為主，為先，是第一性的，氣為客，為後，屬第二性。

動靜觀

朱熹主張理依氣而生物，并從氣展開了一分為二、動靜不息的生物運動，這便是一氣分做二氣，動的是陽，靜的是陰，又分做五行（金、木、水、火、土），散為萬物。一分為二是從氣分化為物過程中的重要運動形态。朱熹認為由對立統一，而使事物變化無窮。他探讨了事物的成因，把運動和靜止看成是一個無限連續的過程。時空的無限性又說明了動靜的無限性，動靜又是不可分的。這表現了朱熹思想的辯證法觀點。朱熹還認為動靜不但相對待、相排斥，并且相互統一。朱熹還論述了運動的相對穩定和顯著變動這兩種形态，他稱之為“變”與“化”。他認為漸化中滲透着頓變，頓變中滲透着漸化。漸化積累，達到頓變。

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