王陽明心學深入淺出地闡釋陽明心學心即理、知行合一、緻良知的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領悟陽明心學的神奇智慧精髓，修煉内心強大的自己，開啟與生俱來的正能量，獲得幸福完美的人生。

王陽明說：“種樹者必培其根，種德者必養其心。”

王陽明心學精華語錄100：句此心光明，亦複何言！

1、何為第一等事？當讀書做聖人耳。

2、汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。

3、聖人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

4、昔鏡未開明，可以藏垢。今鏡明矣，一塵之落，亦難住腳，此入聖之機也。

5、志不立，天下無可成之事。

6、凡學之不勤，必其志之尚未笃也。

7、不以聰慧警捷為高，而以勤确謙抑為上。

8、不貴于無過，而貴于能改過。

9、若先暴白其過惡，痛毀極底，使無所容，彼将發其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢有所不能，是激之而使為惡矣。

10、一齊衆楚，最易搖奪。

11、凡後生美質，須令晦養厚積。天道不翕聚，則不能發散，況人乎？花之千葉者無實，為其華美太發露耳。

12、譬之金之在冶，經烈焰，受鉗錘，當此之時，為金者甚苦；然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣。

13、後之君子，亦當素其位而學，不願乎其外。素富貴，學處乎富貴；素貧賤患難，學處乎貧賤患難。則亦可以無入而不自得。

14、若己為君子，而使人為小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

15、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富貴不足以累其心。

16、一有謀計之心，則雖正誼明道，亦功利耳。

17、夫精藏則太和流，神守則天光發，累釋則怡愉而靜，機忘則心純而一。四者，道之證也。

18、苟無尊崇笃信之心，則必有輕忽慢易之意。

19、夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續則人死，志不立則氣昏。

20、地靈則人傑，人之無良，亦足以為山川之羞！

21、一念改過，當時即得本心。

22、夫美質難得而易壞，至道難聞而易失，盛年難遇而易過，習俗難革而易流。

23、人雖至愚，責人則明；雖有聰明，責己則昏。

24、人之善惡，由于一念之間。

25、緻知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學，即謂之異端；離此而說，即謂之邪說；迷此而行，即謂之冥行。

26、動亦定，靜亦定。

27、古之君子，洞物情之向背而握其機，察陰陽之消長以乘其運，是以動必有成而吉無不利。

28、功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與争。

29、故君子之緻權也有道：本之至誠，以立其德，植之善類，以多其輔，示之以無不容之量，以安其情；擴之以無所競之心，以平其氣；昭之以不可奪之節，以端其向；神之以不可測之機，以攝其奸；形之以必可賴之智，以收其望。

30、體，即良知之體，用，即良知之用，甯複有超然于體用之外者乎？

王陽明心學精華語錄100：句此心光明，亦複何言！

31、能戒慎恐懼者，是良知也。

32、防于未萌之先，而克于方萌之際。

33、随物而格，是緻知之功。

34、明鏡之應物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是“生其心”處。妍者妍，媸者媸，一過而不留，即是“無所住”處。

35、所謂“困、忘”之病，亦隻是志欠真切。

36、聖人氣象不在聖人而在我矣。

37、以言語謗人，其謗淺；是以身謗也，其謗深矣。

38、外面是非毀譽，亦好資之以為警切砥砺之地。

39、眼前路徑須放開闊，才好容人來往，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣。

40、千罪百惡，皆從傲上來。隻是一“傲”字，便結果了這一生。

41、緻吾心之良知者，緻知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。

42、良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能緻其良知，而愚夫愚婦不能緻，此聖愚之所由分。

43、夫聖人之心，以天地萬物為一體，其視天下之人，無外内遠近。凡有血氣，皆其昆弟赤子之親，莫不欲安全而教養之，以遂其萬物一體之念。

44、記誦之廣，适以長其敖也；知識之多，适以行其惡也；聞見之博，适以肆其辨也；辭章之富，适以飾其僞也。

45、行之明覺精察處，便是知；知之真切笃實處，便是行。

46、太虛之中，何物不有？而無一物能為太虛之障礙。

47、故凡慕富貴、憂貧賤、欣戚得喪、愛憎取舍之類，皆足以蔽吾聰明睿知之體，而窒吾淵泉時出之用。若此者，如明目之中而翳之以塵沙，聰耳之中而塞之以木楔也。其疾痛郁逆，将必速去之為快，而何能忍于時刻乎？

48、良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。

49、良知之外，别無知矣；故“緻良知”是聖人教人第一義。

50、思是良知之發用。若是良知發用之思，則所思莫非天理矣。

51、君子之酬酢萬變，當行則行，當止則止，當生則生，當死則死，斟酌調停，無非是緻其良知，以求自慊而已。

52、以是存心，即是後世猜忌險薄者之事，而隻此一念，已不可與入堯、舜之道矣。

53、蓋良知之在人心，亘萬古、塞宇宙而無不同。

54、不欺則良知無所僞而誠，誠則明矣；自信則良知無所惑而明，明則誠矣。

55、至誠則“無知而無不知”，不必言“可以前知”。

56、夫人者，天地之心。天地萬物，是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。

57、人固有見其父子兄弟之墜溺于深淵者，呼号匐匍，裸跣颠頓，扳懸崖壁而下拯之。

58、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？

59、人在仕途，比之退處山林時，其工夫之難十倍，非得良友時時警發砥砺，則其平日之所志向，鮮有不潛移默奪，馳然日就于頹靡者。

60、凡人言語正到快意時，便截然能忍默得；意氣正到發揚時，便翕然能收斂得；憤怒嗜欲正到勝沸時，便廓然能消化得；此非天下之大勇者不能也。

王陽明心學精華語錄100：句此心光明，亦複何言！

61、《中庸》謂“知恥近乎勇”。所謂知恥，隻是恥其不能緻得自己良知耳。

62、此心無私欲之蔽，即是天理。

63、未有知而不行者。知而不行，隻是未知。

64、知是行之始，行是知之成。

65、心一也，未雜于人謂之道心，雜以人僞謂之人心。人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。程子謂“人心即人欲，道心即天理”。

66、隻念念要存天理，即是立志。

67、處朋友，務相下則得益，相上則損。

68、隻怕鏡不明，不怕物來不能照。惟患此心之未能明，不患事變之不能盡。

69、須于心體上用功。凡明不得，行不去，須反在自心上體當。即可通。心體明即是道明。

70、然天理亦自有個中和處，過即是私意。

71、道無精粗，人之所見有精粗。

72、與其為數頃無源之塘水，不若為數尺有源之井水，生意不窮。

73、格者，正也。正其不正，以歸于正也。

74、至善者性也，性元無一毫之惡，故曰至善。

75、仁是造化生生不息之理，雖彌漫周遍，無處不是，然其流行發生，亦隻有個漸，所以生生不息。

76、心即理也。無私心即是當理。未當理便是私心。

77、克己須要掃除廓清，一毫不存方是。有一毫在，則衆惡相引而來。

78、人到純乎天理方是聖，金到足色方是精。

79、學者學聖人，不過是去人欲而存天理耳，猶煉金而求其足色。

80、減得一分人欲，便是複得一分天理。

81、草有妨礙，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。

82、循理便是善，動氣便是惡。

83、天君泰然，百體從令。

84、為學大病在好名。

85、所以謂之聖，隻論精一，不論多寡。

86、不知自己是桀、纣心地，動辄要做堯，舜事業，如何做得！

87、上智下愚，如何不可移？不是不可移。隻是不肯移。

88、學是學去人欲，存天理。從事于去人欲存天理，則自正。

89、一者，天理。主一是一心在天理上。若隻知主一，不知一即是理，有事時便是逐物，無事時便是着空。

90、無事時固是獨知，有事時亦是獨知。此獨知處便是誠的萌芽，此處不論善念惡念，更無虛，一是百是，一錯百錯，正是王霸、義利、誠僞、善惡界頭。

91、人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。

92、所謂汝心，亦不專是那一團血肉。所謂汝心，卻是那能視聽言動的。這個便是性，便是天理。

93、未發之中是如何？汝但戒慎不睹，恐懼不聞，養得此心純是天理，便自然見。

94、念如何可息？隻是要正。

95、爾那一點良知，是爾自家的準則。爾隻不要欺他，實實落落依着他做去，善便存、惡便去。

96、人胸中各有個聖人，隻自信不及，都自埋倒了。

97、人若知這良知訣竅，随他多少邪思枉念，這裡一覺，都自消融。

98、大凡朋友，須箴規指摘處少，誘掖獎勸意多，方是。

99、與朋友論學，須委曲謙下，寬以居之。

100、此心光明，亦複何言！

親愛的家人：您好。

我是江山，“萬物本一體，您我皆同胞。”

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