河南和陝西的“黃帝故裡”之争，會持續下去，因為這是投資方運作行為，關系到旅遊業帶動的産業收費等問題，即符合環保也符合提高人民生活水平大事，是地方保護主義和地方政府政績的一部分。

“人情練達即文章，世事洞明皆學問”，文章和學問沒有止境，世事人情會随着社會的變化而演繹，沒必要究其窮盡，否則會落入迂腐呆闆評說中。現代社會是看透不說透才是職場上策，要麼說“難得糊塗，糊塗難得”。

可有些事情不能糊塗，模棱兩可的問答是沒有原則的表現，沒有原則的人則沒有風骨，雖然“風骨”已成為貶義詞，但寫頭條還是觀點鮮明點好些，否則會落入同質化内容，雷同的文章會被頭條智能平台，打入抄襲行列而被屏蔽。

回到“黃帝故裡”熱詞上來，黃帝故裡已成為地方保護主義的“政治化”内容，祭祖活動拉動的經濟效益不言而喻。在商言商，沒有對錯之分，隻有賠與賺問題，這個不能争論，看透不說透，兩全其美。

涿鹿黃帝城合符壇

真正的黃帝故裡在河北張家口涿鹿，各種文章和論文，比比皆是。有些地方的文人墨客，刻意回避這種現實，為地方保護主義加上冠冕堂皇理由。莫大的悲哀不過是自欺欺人，騙不了别人隻能騙自己。

中國曆史上下五千年，赤峰紅山文化考古到5000年前，河北邯鄲磁山文化，将中華文明上溯到8000年前，早于仰韶文化1000多年，充分證明河北是東方文明發祥地之一。

我們一直以為《山海經》是上古時期的神怪傳奇，它是最早用文字描繪的奇書，記載了與黃帝、女娲和大禹等上古時期人物和山川地貌地理位置資料。中國講究先入為主，凡事有先來後到，最早出現在文獻裡的黃帝故裡，是河北涿鹿。

早于《史記》的《逸周書?嘗麥解》載：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說于黃帝，執蚩尤，殺之于中冀”。涿鹿是由桑幹河、洋河沖積而成的寬谷，有适宜鋤耕農業的寬闊谷地，附近還有可以狩獵的山林。

《大北荒經》載：“有叔歜國，颛顼之子，黍食，使四鳥:虎、豹、熊、罴。有黑蟲如熊狀，名曰獵獵。”。“蟲”是對人的貶稱，如蚩字，下面是個蟲字，黑蟲是指皮膚較黑，熊狀是指人高大威猛，獵獵是狩獵。這個不重要，重要的是“黍食”，也就是吃黃米。

順着《北山經》的描述，從南至北由“蔥、葵、韭、桃、李”農作物，到“無草木”的荒蠻之地是草原地帶，中間有個農耕民族向草原遊牧民族過渡地域。其中又以400毫米降水線即長城沿線為界。

《大北荒經》載：“有儋耳之國，任姓禺号子，食谷。”，“食谷”谷是指五谷麻，黍，稷，麥，豆，也就是說，進入農耕地域，涿鹿古稱“上谷郡”。 儋耳之國是指耳朵"上加銅環，耳堕垂肩。"的國度，遊牧民族風俗明顯。

冀西北張家口區域，被蘇秉琦先生稱為東西文化交錯、北方文化南下的“三叉路口”,張家口分壩上和壩下，壩上産黍子，不産小米。《大北荒經》裡記述“黍食”與“食谷”分的比較清楚。

黃帝“龍戰于野”是農耕民族與遊牧民族争奪财富時代，軒轅氏時期即有遊牧文化現象，也有農耕文明特征。農耕文明的特征，一是祭，祭是敬天法祖，二是是農具和精耕細作。

涿鹿三祖堂

遊牧文化也有祭，隻祭天不祀地，地生萬物，靠的是天降雨水，而冬天雪過多便成雪災，這是遊牧民族最無法接受的現實。遊牧民族待農耕民族秋收後，便會舉行“祭天”聚會，然後開展大規模“狩獵”活動，說白喽是獵殺和搶劫。

農耕有“瑞雪兆豐年”一說，雨雪能保護墒情。古代黃河以北是靠天吃飯，北方如果遇到災年，甯可出外乞讨，也要留下種糧，有種子就會春播秋收，冀盼有個風調雨順的好年景。

張家口懷來（上谷）長城

遊牧生活是四季遷徙，逐水草而居，生産資料單一。按現代人的統計，一隻羊需十五畝草灘，一匹馬需30灘塗，廣袤無垠的大草原，是遊牧民族賴以生存的天地，這種生活生态方式，數千年不變。

俄國境内的原生态蒙古牧民

最早的說法是“龍戰于野”，先說龍，《山海經》：“馬實龍精”， 《周禮·夏官·廋人》雲：“馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬。”。蒙古語“龍”的讀音就是“鹿”，也可稱“鹿戰于野”。再說黃帝，黃帝是封号，軒轅是名， 統稱軒轅黃帝。

“涿”，【說文】流下滴也。《水經注?卷十三》涿水條記:“涿水出涿鹿山，世謂之張公泉，東北流經涿鹿縣故城南……《魏土地記》稱，涿鹿城東南六裡有蚩尤城。泉水淵而不流，霖雨并側流注阪泉”。

蒙古語“涿”是“百”的讀音，按蒙古語說法“涿鹿之野”是“百龍之野”。完全翻譯過來是我們所說的上古戰争涿鹿之戰。

為什麼要用蒙古語解說“涿鹿”？， 《山海經?大荒南經》描述黃帝 “不績不經服也，不稼不穑食也。”《史記?五帝本記》：“黃帝以師兵為營衛，遷徙往來無常處”，這是典型的遊牧部落集體“狩獵”方式。

《晉太康地理記》:“阪泉亦地名也。泉水東北流，與蚩尤泉會，水出蚩尤城，城無東面”。故涿鹿在今河北涿鹿縣。蚩尤泉在今涿鹿縣。阪泉在今北京市延慶縣。

涿鹿之戰後，軒轅部落頭領威信大震，被各部落首領尊為天子，并與之“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”，始稱黃帝，黃帝在征戰勝利的地方，興建了我國曆史上第一座都城——黃帝城。

1992年，曆史學家任昌華先生首次提出了"三祖文化"，首次将蚩尤作為中華民族的人文始祖和黃帝、炎帝并排在一起，打破了傳統上的勝者王、敗者寇之說，确立中華民族同祖同源的觀點，明确始祖文化是愛國主義的精髓和民族團結的基石。

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