作者：孫華天（原創）

《紅樓夢真事隐》閨閣昭傳之第二十七回（上）：遇見蛇咬一口也罷了

話說林黛玉正自悲泣，忽聽院門響處，隻見寶钗出來了，寶玉襲人一群人送了出來。待要上去問着寶玉，又恐當着衆人問，羞了寶玉不便，因而閃過一傍，讓寶钗去了，寶玉等進去關了門，方轉過來，猶望着門灑了幾點淚。自覺無味，方轉身回來，無精打采的卸了殘妝……那林黛玉倚着床欄杆，兩手抱着膝，眼睛含着淚，好似木雕泥塑的一般，直坐二更多天方才睡了。一宿無話。

此處黛玉愁緒情形，還接上回隐情而來。黛玉象征弘晈的三嫂富察氏，被晴雯象征的納喇氏所騙，真以為弘晈不想見自己呢。回來後含淚抱膝，輾轉難眠。

未婚守制的富察氏，進了怡親王府之後，可以說是弘晈特别體諒她，關懷她。這對于一個沒有丈夫的弱女子來說，比什麼都溫暖。弘晈對三嫂的體貼，在三嫂富察氏的心中，已留下深刻的烙印。自己拒絕弘晈的愛，是迫不得已。可今後弘晈真的不理自己了，那麼，僅有的一點點男人對自己的關懷，就将失去，這是富察氏不願看到的。她就在自我矛盾中苦苦地掙紮，同時感到非常地無助。

至次日乃是四月二十六日。原來這日未時交芒種節。尚古風俗，凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物祭餞花神。言芒種一過便是夏日了，衆花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用绫錦紗羅疊成幹旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹，每一枝花上都系了這些事物。滿園裡繡帶飄飖，花枝招展;更兼這些人打扮的桃羞杏讓，燕妒莺慚，一時也道不盡。

作者說，芒種節祭餞花神是上古風俗。可從古至今并無這個風俗，可見這是作者戲言。四月二十六日未時交芒種節之說，更是作者的虛拟。即便有時間點巧合地對應上了，也不契合閨閣之隐。因為這個日期，是用于真事隐閨閣昭傳之情的。所以隻着眼表面的對應，是解不出真情的。

祭餞花神，是與黛玉葬花隐情相關照的。此處先鋪墊一下，至黛玉葬花吟時，便知祭餞花神和給出的時間隐寓何在了。

脂批說：“餞花日不論其典與不典，隻取其韻耳。”就是說，要看他其中的隐寓是什麼。

且說寶钗、迎春、探春、惜春、李纨、鳳姐等并大姐、香菱與衆丫鬟們，在園内頑耍，獨不見林黛玉。迎春因說道：“林妹妹怎麼不見? 好個懶丫頭，這會子還睡覺不成?” 寶钗道：“你們等着，等我去鬧了他來。” 說着，便丢下衆人，一直往潇湘館來。

此處的大觀園隐寓何處？寶钗象征誰？待我們細細品來。

寶钗逶迤往潇湘館來。忽然擡頭見寶玉進去了。寶钗便站住，低頭想了一想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處……想畢，抽身回來。剛要尋别的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下，迎風蹁跹，十分有趣。寶钗意欲撲了來頑耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。隻見那一雙蝴蝶，忽起忽落，來來往往，穿花度柳，将欲過河去了，倒引的寶钗蹑手蹑腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細細。

寶钗因見寶玉去了黛玉處，便避嫌回轉。忽見一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下，迎風蹁跹，十分有趣。寶钗意欲撲了來玩耍。這是作者又一個拟人的藝術手法，既：一雙大如團扇的玉蝶，征着一男一女兩個人。寶钗撲蝶，實隐她在跟蹤這一男一女。真事隐中，這是個很龌龊的行為。作者卻将其設計成寶钗戲蝶的經典畫面，供讀者欣賞。

那麼寶钗在此是誰的化身呢？請往下看。

寶钗也無心撲了，剛欲回來，隻聽滴翠亭裡邊嘁嘁喳喳有人說話。原來這亭子四面俱是遊廊曲橋，蓋在池中水上，四面雕镂隔子，糊着紙。寶钗在亭外聽見說話，便煞住腳，往裡細聽，隻聽說道：“你瞧瞧這手帕子，果然是你丢的那塊，你就拿着;要不是，就還芸二爺去。”

看到這裡，提到了賈芸，可知亭中說話的兩個人是墜兒和紅玉。那麼，此處的大觀園象征的地點環境，就應該是圓明園了。而寶钗象征的就一定是圓明園中的人。通過稍後寶玉挨打等隐情的積累梳理，便揭開了此處寶钗象征的真實身份。她就是寶親王弘曆化身，既後來的乾隆皇帝。弘曆于雍正十一年二月被封為寶親王。他給出了鴛鴦抗婚時提到的寶天王、寶皇帝隐指的就是寶親王弘曆。

又聽說道：“嗳呀，咱們隻顧說話，看有人來悄悄在外頭聽見。不如把這隔子都推開了，便是人見咱們在這裡，他們隻當我們說頑話呢。若走到跟前，咱們也看的見，就别說了。”寶钗在外面聽見這話，心中吃驚，想道：“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機都不錯。這一開了，見我在這裡，他們豈不臊了。況才說話的語音，大似寶玉房裡紅兒的言語。他素昔眼空心大，是個頭等刁鑽古怪東西。今兒我聽了他的短兒，一時人急造反，狗急跳牆，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕着躲了，料也躲不及，少不得要使個‘金蟬脫殼’的法子。”

在亭中私語的是墜兒和紅玉。墜兒在此象征的便是甯郡王弘晈，紅玉就是那位宮女化身。寶钗撲蝶，隐寓是弘曆尾随弘晈和那個宮女時，看到了他們私下以物傳情之事。那麼弘曆“金蟬脫殼”了嗎？請往下看。

寶钗少不得要使個‘金蟬脫殼’的法子。”猶未想完，隻聽咯吱一聲，寶钗便故意放重了腳步，笑說道：“颦兒，我看你往那裡藏!”一面說，一面故意往前趕。那亭内的紅玉墜兒剛一推窗，隻聽寶钗如此說着往前趕，兩個人都吓怔了。寶钗反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那裡了?”墜兒道：“何曾見林姑娘了。”寶钗道：“我才在河那邊看着林姑娘在這裡蹲着弄水兒的。我要悄悄的吓他一跳，還沒有走到跟前……别是藏在裡頭了。”一面說，一面故意進去尋了一尋，抽身就走，口内說道：“一定又鑽在山子洞裡去了。遇見蛇，咬一口也罷了。”

假故事上看，寶钗使了個“金蟬脫殼”之法，嫁禍于黛玉，将自己摘出去了。但真事隐中，絕不會雷同。這件事直接涉及到弘曆，作者哪能讓弘曆察覺出來是寫他呢？故此作者繞了很多圈子，編了不少假話來蒙騙弘曆。作者讓寶钗扮演弘曆，讓墜兒扮演弘晈，紅玉則扮演那個與弘晈有了私情的宮女。又是撲蝶，又是金蟬脫殼。乾隆帝看了，一定想不到是在寫他。

試想，真實的情形其實很簡單，弘晈與那個宮女邊走邊聊，弘曆看見，便尾随了上來。在他二人互贈定情私物時，弘曆為了看清二人互贈何物，便趕到近前來查看，并沒有回避他二人。以弘曆的身份，沒必要在弘晈面前避嫌，因此不需要金蟬脫殼。真事隐中，弘晈與那個宮女互贈私物傳情之舉，被弘曆當場抓個正着，這使二人顯得非常尴尬。真實環境下，既便是有亭子，也應該是開放式的亭子。

誰知紅玉聽了寶钗的話，便信以為真，讓寶钗去遠，便拉墜兒道：“了不得了! 林姑娘蹲在這裡，一定聽了話去了。” 墜兒聽說，也半日不言語。紅玉又道：“這可怎麼樣呢?” 墜兒道：“便聽見了，管誰筋疼，各人幹各人的就完了。”

這個情節隐寓着紅玉象征的宮女，被弘曆撞破她與弘晈的私情後，有些擔心害怕了。而墜兒象征的弘晈則說：“便聽見了，管誰筋疼，各人幹各人的就完了。”透出弘晈告訴那個宮女，我把你娶回家就完了，怕什麼！

在寶钗“金蟬脫殼”之際，還有一句特别關鍵的話：“一定又鑽在山子洞裡去了。遇見蛇，咬一口也罷了。”

這句話是作者“草蛇灰線，伏脈千裡。”的藝術手法。且看紅玉給鳳姐取東西回來，不見了鳳姐。卻見司棋從山洞裡出來，站着系裙子。作者這一筆，正關照着鑽山洞被蛇咬一口的人是司棋。而司棋和晴雯後來被攆，正隐寓着紅玉象征的宮女，在嫁給弘晈幾年後（此宮女嫁弘晈之情，是用湘雲金麒麟與寶玉金麒麟配對來隐寓的。）被弘曆将其從弘晈身邊踢開，遣回娘家，落得個“白首雙星”的悲慘命運。紅玉、司棋、晴雯三人共同象征的這位宮女，恰恰是被弘曆這條蛇咬了一口。

請看這回有一段脂批說：“奸邪婢豈是怡紅答應者，故即逐之。前良兒，後篆兒，便是确證。作者又不得可也。己卯冬夜”

且看，小紅在寶钗眼中正是奸淫狗盜之輩，與批語中的奸邪婢遙遙相對。而“豈是怡紅答應者”的“怡紅”，指的就是弘曆，怡紅院的主人也有弘曆一份。良兒、篆兒便是确證，指的就是晴雯、司棋後來的被攆。這段批語落款署己卯冬夜，則代表此批是脂硯齋批的。而脂硯齋恰是第一作者弘晈的化名别号。對待這種批語，如果不解真事隐，便不明其意，隻能在假故事上打轉轉。

在現實中，弘晈與那位宮女私相傳遞的不會是“手帕”。手帕隻不過是對二人私換贈物的象征而已。至于二人互贈何物，隻能是随身常用的心愛之物。

這個手帕，也有“草蛇灰線，伏脈千裡。”的作用。且看寶玉挨打後，給黛玉送去兩條舊手帕，晴雯不解何意，倒是黛玉一下領會了寶玉心意，感動得在帕上題詩三絕。

這是通過手帕，來關照黛玉的象征身份。寶玉送黛玉手帕，與賈芸和紅玉私傳手帕的性質是相同的。

由此可見，題帕三絕的黛玉，與紅玉象征的是同一個人。這就是真事隐上的内在聯系，隻有看到兩者之間的内在聯系，才能使揭隐的脈路永不跑偏。

（待續）

2020-9-21

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