5月21日5時28分，“長征四号”運載火箭成功将“鵲橋”和“龍江一号”、“龍江二号”送入預定軌道，标志着中國探月航天事業“嫦娥工程”取得關鍵性進展——載人登月的千年神話“嫦娥奔月”将成真！

“嫦娥奔月”在中國是家喻戶曉的神話故事，這個傳說最早是什麼時候出現的？“三足蟾”、“玉兔”是怎麼來的？月宮為什麼會變成了令古人神往的“天上仙境”？

“嫦娥奔月”的傳說最早出現于何時？

古佚書《歸藏》：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為精”

“嫦娥奔月”在中國是家喻戶曉的神話故事，《淮南子·覽冥訓》中有這麼一個說法：“譬若羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，怅然有喪，無以續之。”意思是，羿從西王母那得到了不死之藥，姮娥偷吃後奔向月亮。羿很失望，惋惜再也搞不到神藥了。“嫦娥奔月”的傳說遂流傳開來。

河南南陽西關出土的東漢“嫦娥奔月”畫像石

姮娥即嫦娥，因避漢文帝劉恒的諱而改稱。但《淮南子》所記并非最早，南朝梁蕭統編《文選·祭顔光祿文》中“涼陰掩軒，娥月寝耀”一語，下有注引《歸藏》文：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為精。”《文選·月賦》注引中也有類似說法，“昔嫦娥以不死之藥奔月。”

《歸藏》為古易書，一傳為商代的《易經》，在魏晉以後已佚傳，目前所見内容都是他人文章注引得以保存。

《歸藏》的成書時間可能在戰國初，其所記“嫦娥奔月”是目前所能見到的最早文字記載。故事原本有豐富的情節，如嫦娥在奔月之前曾進行占蔔，占蔔的結果是“吉”才動身。

“嫦娥奔月”最初是怎麼來的？有一種說法認為，是由古史傳說中的月母“常羲”衍變而來。考古學家郭沫若便稱：“生月的嫦羲，後來變成了奔月的嫦娥。”

據《山海經·大漠西經》，常羲是天帝帝俊的妻子：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”古人認為，月亮在水中出生的，故有“浴之”的說法。

嫦娥究竟為什麼要“奔月”？

《楚辭·天問》：“帝降夷羿，革孽夏民，胡夫河伯，而妻彼雒嫔”

傳說嫦娥的丈夫叫“羿”，就是那位“射日”英雄，注意不是“後羿”。羿與後羿是兩個人物，羿是天帝帝俊之子，而後羿是夏代有窮國的國君。

漢高誘在為《淮南子·氾論訓》“羿除天下之害，死而為宗布”一句作注時即稱：“是堯時羿”，“非有窮後羿也”。至于後世所謂“後羿射日”，則是将羿的事迹張冠李戴訛傳而來，應該是“羿射九日”才對。

湖南長沙馬王堆一号漢墓出土的帛畫(局部），左繪内容為“嫦娥奔月”，右為嫦娥丈夫羿要射的“十日并出”。

從《歸藏》所記來看，嫦娥奔月的原始起因，是偷吃了丈夫“羿”從西王母那裡拿來的不死之藥，與“後羿”無關。

但令人不解的是：羿和嫦娥本都是天神，應已是不死之身，為何一個要向西王母讨不死之藥，一個要偷食不死之藥？

已故神話學家袁珂在其《中國古代神話》中推想，羿射九日時得罪了帝俊，被谪于凡間，成了凡人，想升天成仙，遂向西王母讨不死之藥。羿與嫦娥是夫妻，所讨的藥應該是兩人服用。而嫦娥一個人偷偷全吃掉了推測是夫妻之間出了感情問題，這可以從《楚辭·天問》中看出蛛絲馬迹。

《天問》中有這樣一句話：“帝降夷羿，革孽夏民，胡夫河伯，而妻彼雒嫔？”意思是，天帝派羿下凡，要他解除人間憂患，可他射傷河伯，還将河伯的妻子雒嫔占為己有，這就是羿“射河伯”、“妻雒嫔”說法的由來。

河伯是水神，在先秦古籍《山海經》中已出現。現代讀者可能是從摘選自《史記·滑稽列傳》的語文課文《西門豹治邺》中知道河伯的，在“河伯娶婦”的情節中，河伯是一位風流水神，已有妻子雒嫔，還讓民間每年獻美女。

羿為什麼射河伯？高誘的解釋是：“河伯溺殺人，羿射其左目。”河伯不做好事，羿遂射之。可是，已有妻子嫦娥的羿為什麼要霸占河伯的妻子雒嫔？以世俗的觀點來解釋是羿花心，因為羿與雒嫔結為新歡，失望的嫦娥才“偷藥”、“服藥”，繼而“奔月”。

但筆者從民俗學資料上又找到了新的說法：嫦娥是為避免丈夫“奪權”、亂天下才竊藥奔月的。

羿是傳說中堯時代的人物，“羿射九日”便發生在堯當政時。據《山海經·海内經》：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”高誘注《淮南子》時稱，羿有高超的射技，“能一日落九烏，繳大風，殺窫窳，斬九嬰，射河伯之知巧也。”

《中國民間故事精品庫·人物傳說卷》收錄了一個流行于浙江一帶的“嫦娥奔月”故事：羿做了“射九日”這件天大的好事後開始居功自傲，他從西王母那讨來9粒不死之藥“日頭丹”，對妻子嫦娥說：“我要把這日頭丹吃了，那時節，吐一口氣，就能把堯的江山奪來，你就可以做帝後啦。”

嫦娥覺得堯是聖明之君，欲阻止丈夫羿造反，于是偷走了日頭丹。在羿追逼之下，嫦娥被迫吃掉日頭丹。誰知服藥後無法控制，越升越高，進入了月宮，從此一個人留在了月亮上。

在這則民間傳說中，嫦娥成了給萬民百姓帶來福音的大義女子。而從《靈憲》“獨将西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌”一語來看，嫦娥奔月确是做出極大個人犧牲的，在不見月光的晦日之夜，她承受着驚恐，獨自一人升天。嫦娥這一舉動給月亮和人間都帶來了新生，所以說“後且大昌”。

“嫦娥奔月”後月宮發生了什麼？

《靈憲》：“姮娥遂托身于月，是為蟾蠩”

張衡《靈憲》稱：“姮娥遂托身于月，是為蟾蠩。”蟾蠩即蟾蜍，嫦娥是個美女，“娥”字就是美好之意，在秦漢時輕盈美好者才稱“娥”。為什麼讓這麼美的女子變成蟾蜍這種癞蛤蟆？或是因其偷食仙藥，受到天帝的懲罰，并罰她制作不死之藥。

唐李商隐《寄遠》詩稱：“姮娥搗藥無時已，玉女投壺未肯休。”神話中的嫦娥化身為蟾蜍、成為“月精”而不是其他動物，恐與古人觀測月相有關，在古人眼裡，月球上的陰影部分恰似一隻蟾蜍，而且還是三足蟾。

嫦娥獨自一人奔月，還要做“搗藥女工”，實在可憐，頗受人們同情，所以後來神話中嫦娥的地位漸漸得到了提高，形象也變了，成為美麗、靈巧的月亮女神，受到人間的祭拜。

清代版畫《廣寒宮》中的玉兔正在搗藥

她原來的“搗藥”工作，也由重新設計出的“玉兔”接任——這又有了“白兔搗藥”一說。目前中國航天“嫦娥奔月”工程中，将登月車命名為“玉兔号”便因此而來。

“白兔搗藥” 應該在漢魏時已形成，晉傅玄《拟天問》稱：“月中何有？白兔搗藥。”《太平禦覽·獸部十九》“兔”條引樂府歌詩也稱：“采取神藥山之端，白兔搗成蝦蟆丸，奉上陛下一玉柈。”再後來，又增加了“吳剛伐桂”的故事。

本來十分冷清的月宮，因為有嫦娥、三足蟾、玉兔、吳剛、桂樹等，變成了令人神往的“天上仙境”，嫦娥也因為有玉兔相伴，不再冷清和孤獨——人類實現了對嫦娥的同情。

嫦娥奔月作為神話雖然本身都是虛構的，但給中國古人的“飛天夢”作了最美最浪漫的诠釋，“嫦娥奔月”從此成為“中國人飛天”的代稱。

作者 | 倪方六（有删改）

編輯 | 劉英文

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部