文/史永

回想，聆聽北師大《中國文學史》公開課，其中“先秦部分”尚學峰老師深入淺出，娓娓道來講解，印象極為深刻，不僅了解了中國文學的源頭，而且再次認識了先秦文化與文學的發展軌迹及其光輝的思想。因此，重溫袁行霈先生的《中國文學史》教材，已分别寫了關于“上古神話”、“詩經”、“春秋左傳”等四篇感悟。下面繼續與朋友們分享一下學習有感吧。

《國語》、《戰國策》成書曆經百年。

《國語》又稱《春秋外傳》或《左氏外傳》，是中國最早的一部國别體史書，計二十一卷篇，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國記事。而《戰國策》又稱《國策》、《長書》等也是一部著名的國别體史書，主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略。《國語》并非出自一人，其主要源于春秋時期各國史官的記述，後經加工潤色，大約在戰國初期編纂而成，記事起于西周中期，下至春秋戰國之交，曆約五百年。《戰國策》作者也非一人，成書也非一時，書中文章作者大多尚不可考。成書于西漢末年，由劉向編訂為三十三篇，書名亦為劉向所定，沿用至今。《戰國策》所記載的曆史，大緻上接《春秋》，下迄秦統一，曆近三百載。

《國語》、《戰國策》思想源遠流長。

《國語》記錄了春秋時期的經濟、财政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種内容，繼承了西周以來的敬天保民思想。如《周語上》邵公谏厲王弭謗中，邵公主張治民應“宣之使言”，從人民的言論中考察國家的興衰，政治的得失，國君隻有體察民情，行民之所善，去民之所惡，增加人民的财富衣食，國家才能長治久安。《國語》在内容上弘揚尊德崇禮的規範，認為“禮”是治國之本，反對專制和腐敗，重視民意，重視人才，具有濃重的民本思想。

《戰國策》多是戰國時縱橫家為其所輔之國的政治主張和外交策略，反映了戰國時期各國的政治，軍事，外交方面的一些活動情況和社會面貌。其内容有明顯的“貴士”的傾向，把“士”的地位看得非常重要，體現了重視人才的政治思想。同時對于銳意改革、勵精圖治的國君，也給予積極肯定，這種思想内涵對後世也有一定的教育意義。如《齊策四》觸龍說趙太後，主張貴族子弟要及早為國立功，長輩不要溺愛，否則，“位尊而無功，奉厚而無勞”是非常危險的。《戰國策》的思想内容比較複雜，反映出了戰國時期思想活躍，文化多元的曆史特點。

《國語》、《戰國策》文學魅力無邊。

《國語》、《戰國策》開創了以國分類的國别史，承上啟下推進後世進行文學創作，在中國文學史上的地位顯耀。陳壽的《三國志》、崔鴻的《十六國春秋》、吳任臣的《十國春秋》，都是國别體史書的繼承和發展。

其諷喻語言風格獨特，筆法生動精煉，人物和情節刻畫直白幽默、耐人尋味。如蘇秦遊說秦國失敗後像乞丐樣回到家中，而“妻不下織，嫂不為炊，父母不與言”，後來蘇秦六國封相，路過家門時，“父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十裡。妻側目而視……嫂蛇行匍匐。”前後兩個場面的鮮明對照，生動刻畫了一個長于論辯、追逐名利的策士，逼真描繪出一群勢力庸俗的小人，充分揭露一切以功名利祿為依歸的炎涼世态。

時至今天，《國語》、《戰國策》書中的許多格言式警句廣為引用和流傳，一些寓言故事演變成頻繁使用、耳熟能詳的成語。

譬如：《國語·周語·邵公谏厲王弭謗》——防民之口，甚于防川；《國語·周語·劉文公與苌弘欲城周》——從善如登，從惡如崩；《國語·晉語·秦伯享重耳以國君之禮》——華而不實，恥也。

再如：《戰國策·趙策·晉畢陽之孫豫讓》——士為知己者死，女為悅己者容；《戰國策·趙策·張孟談既固趙宗》——前事之不忘，後事之師；《戰國策·秦策·衛鞅亡魏入秦》——法令至行，公平無私；《戰國策·秦策·蔡澤見逐于趙》——日中則移，月滿則虧；《戰國策·楚策·莊辛謂楚襄王》——兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。

此外，諸如“畫蛇添足”、“狐假虎威”、“安步當車”、“不遺餘力”、“不翼而飛”、“高枕無憂”、“汗馬功勞”等流傳至今的成語均出自《戰國策》。

筆至夜深，合上書、推開窗。展望蒼穹，浩瀚銀河，繁星滿天。

想必當初先秦古人一定是夜觀天象，勵精圖治，指點江山，他們那諸如《國語》、《戰國策》等名篇佳作也正像那一顆顆閃亮的星鬥一直照耀古今！

正如元代張昱《寄孟昉郎中》詩雲：“孟子能文自老成，蚤于《國語》亦留情。省中醉墨題猶在，阙下新知誰與行？” ！

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