由于師徒之間出現誤會導緻了假悟空的出現，唐僧一心向佛，不辯真假，誤會了徒弟，悟空出走，假悟空鑽了空子。

那麼，假悟空究竟是誰？

世間萬物都有正反面，是矛盾的統一體，《道德經》有雲:有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相随，恒也。

有沒有可能真悟空和假悟空本就是統一體呢？

真假悟空分别找了南海觀音，玉皇大帝，唐僧師徒，東海龍王，閻王谛聽，如來佛祖，幫助辨别真假，咱們挨個分析。

觀音菩薩:真假悟空找到菩薩辨别，一個悟空說出了菩薩送給他的三根救命猴毛，一個悟空說出了菩薩幫助降妖除魔和菩薩給的緊箍，菩薩念緊箍咒時兩個悟空都會疼，不管哪個悟空講出或拿出的證據，另一個悟空也都知道或都有。

玉帝:真假悟空聽了觀音的建議到天庭請玉帝幫助辨别，兩個悟空同樣講個過往的一些事，當然對方講的事，另一個悟空自然也是知道的，玉帝一時難以辨别，此時太上老君建議玉帝使用托塔李天王的照妖鏡，必定能辨别真假，結果照出了兩個悟空，當然照妖鏡照出的隻是他們的肉體。

唐僧，八戒，沙僧:他們師徒幾人長期相處，每個人的言行舉止，外貌神态，哪怕有一點差異應該不難發現的，八戒面對面也沒有認出哪個是真悟空，兩個悟空又同時講了過往的事情，八戒耳語唐僧，全都是真的，又說全都是妖怪。

東海龍王:如意金箍棒一萬三千五百斤，東海的定海神針，如意金箍棒是三界唯一的存在，在如來用缽盂罩假悟空時，缽盂下邊就隻有一隻猴，沒有了金箍棒，以形幻影開始，以影化形結束。另外，龍王無意中說了一句醉話，你變他，他變你，變來變去都是你自己。

閻王:兩個悟空打着來到了地府找閻王，查生死簿時沒有找到，因為當年悟空把猴類的生死簿都勾了，如果一個悟空一時沒想起來這件事，另一個完全可以提起，講述自己勾掉猴類生死簿的事，用對方不知道來斷定他是假悟空，但此時兩個悟空都沒有提起，說明兩個悟空都沒想起。判官提議把谛聽請來，無論天上人間，真假閑餘，善惡是非全能辨别，谛聽聽辯後說，我已經知道，但不能當面說破，又說佛法無邊，讓去找如來，這是為什麼？因為佛法導人向善，谛聽聽出了誰是真，誰是假，但是善惡的事要交給佛來定，每個人心中有善，也有惡，至于如何判定善惡，要依據事物的本質本源本性，悟空的使命是護送唐僧求取真經，不可有二心，這就是本源。

如來:真假悟空打着來到靈山，如來說那邊二心的打過來了。二心和一心對應，又有三心二意，但都指一個主體。兩個悟空還沒有說話，如來已經都知道了，說兩個必有一個是真，一個是假，這裡說的真假，想必是指真心和假意。如來問觀音哪個是真哪個是假，這之前觀音已經辨認過了，但還是看着兩個悟空認真的思忖了一下說不知道。如來說你們雖法力廣大，能“閱周天之事”，卻不能“識周天之物”。“周天”有十類，五仙和五蟲，五仙是天地神人鬼，五蟲是蠃鱗毛羽昆。但是有四種猴子不在這十類之中，這假悟空也是天地間一靈猴，說着拿出缽盂罩住了假悟空。這裡之所以說四類猴子不在"周天"十類之中，因為"十類"是物，"猴子"為心。

《敦煌變文集·維摩诘經講經文》有雲：“卓定深沉莫測量，心猿意馬罷颠狂。”

真悟空舉起棒子打死了假悟空，也相當于當着如來的面，表明了自己的态度，護送唐僧，隻有真心，沒有假意。

真假美猴王一章中有寫到這幾句:

二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅。

人有二心生禍災，天涯海角緻疑猜。

欲思寶馬三公位，又憶金銮一品台。

南征北讨無休歇，東擋西除未定哉。

禅門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。

前邊說到兩個悟空要到靈山找如來辨别真假，如來正在講法，說道:

不無中無，不有中有，不色中色，不空中空，非有為有，非無為無，非色為色，非空為空，色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。

這些本出自道家經典《太上洞玄消災護命經》，也是在交代萬物都是矛盾的統一體，"一心"和"二心"主體是統一的。

解釋: 不有裡面是有有的，不有即是無，無中有有；不無裡面是有無的，不無即是有，有中有無。沒有絕對的無，也沒有絕對的有，沒有絕對的色，也沒有絕對的空，若是沒有色，又如何知道空是空，若是沒有空，又如何知道色是色。因為有善，才能區分惡。

綜上所述，真假美猴王是在講"心"，因為師徒之間的誤解，使悟空生出了"二心"，"一心"是向善的，繼續護送唐僧求取真經，"二心"是向惡的，打倒唐僧，自己求取真經，成聖成佛。最終，善，戰勝了惡；正，壓倒了邪。

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