漢字和漢字文化是中華文化的重要組成部分，又是中華曆史和文化的書面記錄。無論是要研究中華文化還是研究漢語言文字本身，都應該了解漢字的發展、變化，了解漢字的演變，探讨漢字與文化傳承的關系。 漢字是世界上最古老的文字之一。創造并使用文字，是人類從荒蠻走向文明的象征。當地球上的許多人群還處于原始、蒙昧時期的時候，我們中華民族的祖先早已發明了文字，并用以記載自己的曆史和文化，進入“有冊有典”的文明時代了。

文字是記錄語言的符号。在世界表意和表音的兩大文字體系中，漢字屬于表意文字系統。由于漢字最适合漢語的特點，又與本民族的文化特質及民族心理、習慣以至思維方式相一緻，所以當世界其他民族的表意文字相繼消亡之後，唯有漢字依舊保持旺盛的青春，得以繼續發展、完善，至今仍顯示出強大的生命力。

　　漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 草書→楷書 → 行書 。

以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”。

中國文字——漢字的産生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。

西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果産生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們随實物畫出的線條十分簡練生動；二是規範化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。

後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規範化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也産生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。

漢代隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情于筆端表現的狂草。随後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。

到了宋代，随着印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，産生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，産生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，後世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顔體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顔體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特别粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂裡的神主牌等都采用這種字體。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顔非歐的膚廓體。特别是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的确感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，别創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。

在中國文字中，各個曆史時期所形成的各種字體，有着各自鮮明的藝術特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。

漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符号和适應毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體，它的演進曆史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。

自秦始皇統一，中國文字才逐漸走上了發展的道路，各個時代的中國文字都有着與衆不同獨特的民族、民風的内涵，中國的文字史裡處處深深地刻着中華兒女的智慧與勤勞。然而，現今有些人對本國文字了解甚少。

中國文字的發展，經過秦統一中國後，連續對漢字進行簡化、整理，使漢字逐漸走向規範化。漢字的發展，大緻可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之别。由此可知，曆史上任何一種新的字體，都是經過長期演變逐漸形成的。總體來說，楷書形成後，中國文字已基本定型。

甲骨文字為商朝後期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字。其内容多為"蔔辭"，也有少數為"記事辭"。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字隻占20％。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時期尚未統一，使用也混亂。

殷代圖像金文，先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彜器款識。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實的寫法，使形象更生動逼真，更渾厚自然天成。可以說甲骨文是商代書寫的俗體，金文才是書寫的正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡的印迹特點。

甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上，故其文字帶有堅硬的筆法。這種如刀刻的筆法，亦有被運用在現代平面設計上。大篆，在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學的貢獻而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他别出新彩，獨創新體，以趨簡便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所創作，故世稱"籀文"。大篆散見于《說文解字》和後人所收集的各種鐘鼎彜器中，其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。

小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的标準字體。由大篆簡化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結構規正協調，筆勢勻圓整齊，偏旁也作了改換歸并，與大篆相比較無象形性。從大篆到小篆的文字變革，是中國文字史上具有重大意義的曆史一步。

隸書則是從小篆向隸書演變的第一步。最顯著的變化是從婉曲的錢條變為平直的筆畫，從無 角變成有 角。 一般人認為隸書是指有波磔的，一橫一捺都拖着像刻刀一樣的長長尾巴的才可為隸書。從種類上看，隸書主要有秦隸和漢隸兩種，而秦隸則是隸書的早期形式，漢隸則為隸書的成熟字體。通常現代人們所說的隸書，一般是指漢隸中的"八分"。何曰八分？"八分"就是在秦隸之後，漸生波磔的隸書統稱。隸書發展到八分，已經是姿态成熟，有模有樣，字較方正、厚實，帶有剛正不阿的嚴肅感。

“楷書“又名真書、正書、今隸。如歐陽詢、柳公權等碑帖之字均為之。它包含了古隸的方正，也包含八分的遒美，以及章草的簡捷。這種字體一直沿用至今，被世人視為标準字體，更為世人所鐘愛。楷書有一種穩重、端莊、甯靜之感。

“行書”是介于楷書與草書之間的，運筆自由的一種書字體。行書不同于隸、楷，其流動程度可以由書寫者自由運用，表現出浪漫唯美的氣息，洋洋灑灑，自由自在，應用廣泛，對聯、速記等常用此體。

“草書”，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草沿襲多種古文字變化而成。草書根植于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名章草。章草進一步發展而成為"今草"，即通常後人們習稱的"一筆書"。今草大部分較章草及行書更趨于簡捷。草書給人以豪放不羁、一瀉千裡之感。

印刷字體。印刷術發明後，為适應印刷，尤其是書刊印刷的需要，文字逐漸向适于印刷的方向發展，出現了橫平豎直、方方正正的印刷字體—一一宋體。其發端于雕版印刷的黃金時代，即宋朝，定型于明朝，故日本人也稱其為"明朝體"。由于宋體字适于印刷刻版，又适合人們在閱讀時的視覺要求，是出版印刷使用的主要字體。

電腦字體。随看科技文化事業的發展、在西方文字體的影響下，又出現了黑體字、美術體字等多種新的字體，如海報體、廣告體、綜藝體、少女字體等，以及更多的宋體的變形體，譬如仿宋體、扁宋體等，目不遐接。甚今，人們又将各類漢字電腦化，運用的範圍更加廣泛，更加五花八門，更加有沖擊力，為觀點所入眼，目睹，接收。

中國的 漢字的起源是個謎。說到漢字起源，就不得不提甲骨文，商代甲骨文最早出現在3300年前，這比古埃及人的文字及兩河流域蘇美爾人文字都要晚近2000年。而今我們共發現了5000多甲骨文單字，其中可以認識的約有1700字。從一定程度上講，同樣作為四大文明古國之一的中國，我們沒有理由落後于古埃及和蘇美爾人那麼多！專家們發現，中國最早的甲骨文就已經有了一定程度的會意和形聲成分。在這些甲骨文中，“會意字”近80％，形聲字卻占20％多。這與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的象形文字卻有着很大的不同。

　　有人認為中國古代的科技水平，遠遠不如古埃及、古希臘文明。古埃及人已經在堅硬的石頭上刻下精美的象形文字圖案時，中國卻隻能在獸骨或龜甲上刻出粗糙的劃痕。但是看看中國的甲骨文的抽象程度，卻又遠遠高于古埃及那些抽象的圖形，似乎漢字直接跨越了早期象形文字的階段，直接進入了一種更抽象的較高級階段。漢字發展經曆的象形階段一一表意到形聲的途徑中，象形階段幾乎沒有，所謂的象形字在甲骨文階段就早已經被高度抽象了。後來，随着漢字的演變，漢字更不再是純粹的表意文字了，當希臘人建造帕台侬神廟的精美雕塑，羅馬人建立萬神廟的巨大穹頂時，中國還隻有秦漢時期夯土的長城，和陶制的殉葬兵馬俑，但是秦朝的小篆已經是一種全國統一的規範文字了，而漢朝的隸書與今天的漢字已很接近了。無論是跳躍着前進的文字文化，還是中國漢字這一龐大的複雜語言文字符号系統，都可以說是一個奇迹！在文字出現的早期，象形文字可以工作得不錯。可是随着語言的不斷豐富，有些語言不能用形象表達了。古埃及人和蘇美爾人開始創造一些僅代表發音的符号來記錄這些語言。中國人卻選擇了另外一種解決辦法，即會意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”；通假字，如“說＝悅”。一般來說,漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。我國古代對造字法有“六書”的提法，除了上述四種外，還包括“轉注”和“假借”。但嚴格說來這兩種應屬于用字的方法。總之，漢字造字為象形、指事、會意、形聲及轉注假借六種或六書。這裡再重點說說：象形字屬于“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一隻龜的側面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的遊魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形态。象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象征性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。指事

屬于“獨體造字法”。與象形的主要分别，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作标示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符号；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上标示符号；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。形聲屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或屬聲旁則表示字的相同或相近發音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監”，表示它的發音與“監”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。會意屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。轉注屬于“用字法”。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長者；“颠”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。假借就是同音替代。口語裡有的詞，沒有相應的文字對應。于是就找一個和它發音相同的同音字來表示他的含義。例如“自”本來是“鼻”的象形字，後來借作“自己”的“自”。古人并不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經發展得相當有系統，那時還未有關于六書的記載。六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而，當有了“六書”這系統以後，人們再造新字時，都以這系統為依據。好像“軚”、“锿”是形聲字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是會意字。

文字是一個民族、一個國家曆史的痕迹。中國的文字的演變是跳躍式的，是華麗的，更是耐人尋味的，就如同中國的曆史一樣。偉大的中國人創造了偉大的中國文字，己成為世界瑰麗的文化遺産的重要組成部分。傳承文明，學好漢字，做好中國人，我們一路同行！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!