子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”

孔子說：“凡事自己拎着十條肉幹前來拜師的，我沒有不認真教誨的！”

我們先從字義上說。

脩，就是曬幹或晾幹使其萎縮的意思。這裡是專指“肉幹、臘肉”的意思。

束，是十條的意思。

有人很是疑惑，孔子自己不是都說“有教無類嗎”？那怎麼還收禮呢？難道不送禮的就不教嗎？如果是這樣怎麼談得上“有教無類”？

要我說，沒錯，孔子你咋還收禮呢？況且，在那樣的年代，那樣的生産力之下，十條肉脯那可是筆不老少的厚禮了啊！孔子啊孔子，您老這是怎麼了？要我們這些想學習的窮苦人怎的活啊？

但孔子真的是如此嗎？

如果真是這樣，那“一箪食，一瓢飲，身居陋巷”窮如顔回，他付得起孔夫子的學費嗎？論語中沒有說，曆史上也沒有說，那我們隻能從後人的注釋中窺探端倪了。

朱熹說：“聖人之于人，無不欲其入于善，但不知來學，則無往教之禮。”

意思是說：聖人教育人那是有教無類的，但是對方人家就不想學或者是就不主動學，那聖人又怎麼能上門去教呢？人家明明挺自得其樂的，你非要教人家，最後人家不得煩你啊？！

通過此，我們再考慮，如果有人主動上門來求教，不拿禮物，那聖人是不是就得教呢？

我們現在經常說要“同理心”，要站在對方的角度看問題，那此時我們站在聖人的角度想一想：這個來的人是不是真的想學習呢？莫非有可能他隻是想要來會一會我，試試我的道行？但如果人家請教問題我也得回答啊！

來人于是問，聖人于是答，最後那不知是否真心來學的人要麼滿腹狐疑，要麼面露“不過如此”的神态，欣欣然而去。

聖人于是煩惱的說：“哎，若盡是此輩，吾将不勝其煩也！”

于是聖人向天下通告：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”！

我瞎扯，您瞎看！聖人當然不會如此淺陋，聖人總是誨而不倦的。

但人啊，總得把時間用在得意處，那樣才能感到充實和富足，聖人也是人，所以我鬥膽替聖人想這麼一回，何況家中還有妻兒老小等等，有時候學生賴在家裡也不能餓着啊，也得給學生吃喝啊！

所以，總是會存在上述的那種人，遊曆天下，會天下大師，亦或品評天下大師，以此為樂的絕對不在少數。所以這種人絕對不是真心來求教的。

而那些真心來求教的，唯恐大師不肯收留，于是總要帶些禮物來的。更何況當時的孔子已經名滿天下，若隻是花些錢食就可以學到孔子的學問，那真是再滿足不過了，又有幾人會真的在乎那身外之物呢？這種想法隻有那些真真看到學問好的人才能理解的，現在很多家長為了孩子的成績花大價錢找各種補習班不就是這種心态嗎？

可能還有些看官會說，你咋竟往給孔子開脫了說呢？萬一他就是想要高昂的學費呢？

我說不可能，為什麼？

因為有誰會故意把髒水往自己身上潑呢？你我都能要讨論一番的事，孔子就偏偏要往壞的方面做，以落人口實？如果孔子利欲熏心的人，子貢那麼有錢，經常送于孔子，孔子怎麼就不要呢？所以，這種看法根本無需考慮。

人性的弱點就在于：免費的可勁兒摟，昂貴的想辦法摟，實在需要還摟不了的，那就花費之後可勁兒摟。

如此，不正應了上文朱熹的那段話嗎？

所以，學習一定要付出代價，沒有代價的學習都是僞學習。現在網絡如此發達，太多的學問信息根本不需要我們花費太多的代價，同志們，這免費的就可勁兒摟吧！！！！

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