“時間是人類發展的空間。一個人如果沒有一分鐘自由的時間，他的一生如果除睡眠飲食等純生理上的需要所引起的間斷以外，都是替資本家服務，那麼，他就連一個載重的牲口還不如。他身體疲憊，精神麻木，不過是一架為别人生産财富的機器。同時，現代工業的全部曆史都表明，如果不對資本加以限制，它就會不顧一切和毫不留情地力求把整個工人階級弄到這種極端退化的絕境。”

以上是一段馬克思在1865年寫的《工資、價格和利潤》一段話。描述的是在資本主義制度下資本家對于工人的壓榨，它似乎對我們來說很遙遠，但是仿佛又那麼熟悉。也正是由于看到了這段話，引發了我對馬克思主義的一些思考，那就是我們為什麼要學習馬克思主義？

青年們，讀馬克思吧2

毋庸置疑，如果是一名中國共産黨黨員，學習馬克思列甯主義是一名黨員的基本義務。但是對于黨員之外的群衆，學習馬克思主義是否有積極意義呢？我認為答案是肯定的。日本的學者内田樹和石川康宏在他們寫的《青年們，讀馬克思吧！2》裡給了我們答案。

顯而易見的是，馬克思思想在當今社會仍然沒有過時。馬克思可以看到僅憑一般人的智慧看不到的地方。國外有柏拉圖、亞裡士多德、蘇克拉底，國内有伏羲、老子、孔子等等，雖然他們生活的背景不存在了，但是智慧仍然可以被現代人學習和應用，馬克思思想也是如此。

馬克思在《資本論》當中描述的19世紀英國的兒童勞工以及最底層的工人的工作狀況。他在書裡寫到：“勞動創造了宮殿，但是給工人創造了貧民窟。勞動創造了美，但是使工人畸形。”兒童勞工從6歲左右就被迫勞動，工人也要日以繼夜地工作以維持生計。馬克思對資本主義分析的最原始的起點，就是對那些兒童勞工的恻隐之心。雨果的小說《悲慘世界》也反饋了當時法國底層勞動人民的悲慘狀況。

可是，到了21世紀，書裡描述的這些惡劣的情況已經改善了很多。各國國家都變得比較富裕了，勞動環境也改善了很多。那為什麼還要再學習馬克思思想呢？現在的社會，雖然總體的經濟水平在不斷提高，但是社會階層的分化、收入的兩級分化也同樣在急劇增加。資本、信息、财富等開始集中到少數富裕階層和超富裕階層的手中。

同樣地，資本對勞動力的剝削方式也在升級，以一種更為隐蔽的形式表現出來，比如“996”加班文化。這種文化最開始是由一些互聯網大廠發起的，給提供較為豐厚的薪水，讓員工長時間地工作。後續發展到中廠、小廠，不一定能夠提供對應的薪水，但是也要長時間地工作。

我也曾經經曆過一段時間的“996”工作 ，所以深有感觸。那段時間，從早晨出門，到晚上10點、11點左右回到家，周六也要正常地上班，基本上已經沒有了個人的生活。

馬克思

我們隐隐地感覺到資本家所制定的這種“996”工作制度哪裡不對，但是如果你去學習了馬克思思想，就可以加深我們對資本運作的理解，并且找到維護自己利益的理論依據。

那麼資本為了達到逐利的目的，究竟是如何運作的呢？

首先，資本首先就是破壞聯合。

個人相對于企業來說，就是弱勢群體。在馬克思所處的時代，工人階級想要提高自己的收入，唯一的手段就是成立工會，然後和企業談判，以維護工人的合法利益 。于是企業就傾向于運用各種手段去瓦解工會的成立，常用的手段就是第二點要說到的，鼓吹“自我責任論”、“輸掉競争是你本身能力不夠”，還包括“勝者王敗者寇”等等。

從意識形态上瓦解聯合的形成。如果沒有聯合這個動作，沒有形成類似工會的組織，我們作為普通勞動者的權益就很難得到保障。

騰訊就是号稱“南山必勝客”，凡是員工和公司打官司，基本上從來沒輸過，其中原因就是缺少了工會的保護，每一個利益受損失的員工都是在“單打獨鬥”。遺憾的是，在國内，除了國企和事業單位有工會之外，其他公司很少見到工會組織。因此員工的權益就很難得到保障。

馬克思

其次，資本鼓吹狼性文化、末位淘汰制度。

馬克思提出，我們需要一個同胞互相支持的體系，他說：“全世界的無産者，聯合起來！”。那什麼時候才是聯合呢？一個團體隻有弱者加入進來，才算是聯合。

越有力量的人去幫助沒有力量的人，才是共同體形成的基本條件。但是企業是怎麼做的呢?他們是給“能力高的人”獎勵，然後剝奪掉屬于“能力低的人”的那一部分收入，企業會把一部分人當做“累贅”，進而使他們形成了“孤立”狀态，不管是對于“能力高的人”還是“能力低的人”，從而破壞了他們的聯合。“能力低的人”可能會面對被降薪、裁員、找不到工作等負面後果，然後不斷降低對自身的評價。然後資本家可以以一個較低的成本去聘用這些所謂“能力低的人”。

同樣的，對于“能力高的人”，在這種文化下，也不會是最終的受益者，因為在一個企業總會有相對弱一點的員工，所以大家為了不落後，要花費更多的時間和精力在工作上，但是收入沒有很明顯地增加，隻是為了保持自己不被淘汰，也就形成了“内卷”的現象。所以在這種狼性文化下，不管是“能力高的人”還是“能力低的人”，沒有人是赢家，除了資本家，他們通過這種方式，完成了對勞動力的剝削，增加了剩餘價值。

田内樹

第三，異化勞動力，縮短勞動力壽命，增加勞動力替換頻次。

馬克思說：“勞動力的價值，是由生産、發展、維持和延續勞動力所必需的生活資料的價值來決定的。“利潤率的實際水平隻是通過資本與勞動之間的不斷鬥争來确定，資本家經常力圖把工資降到生理上所能容許的最低限度，把工作日延長到生理上所能容許的最高限度，而工人則經常在相反的方向上進行抵抗。”

馬克思還讨論了這個“力量”關系的實際情況：“無論在英國或其他各國，這種限制從來都是依靠立法上的幹涉，而這種幹涉如果沒有工人方面的經常壓力，是永遠不會實現的。”但是勞動力的生理是有界限的，如果工人的生命力損耗，體力就超過了上限。就如馬克思說得那樣，“身體弱和壽命短的工人一代迅速地更替”，可以為勞動市場持續提供充足的勞動力。

在IT行業，還經常有薪資倒挂的情況，即工作經驗多的人反而工資不如新入職的員工。我認為現在的“35歲危機”和“考公熱”就是這麼來的。現在的年輕人在開始工作前就被大幅降低對自己的評價，甚至有“條件再怎麼惡劣，隻要能讓我工作就行”的想法。

馬克思認為，隻有社會主義社會才能夠解決以上的問題。首先要能夠靈活地使用公用的生産資料。他預言到，由經濟運營的高效化帶來的勞動時間的縮短，這可以促進個人能力的多方面的發展，成為社會發展的新動力。我國目前仍屬于社會主義的初級階段，因此部分資本的問題依然存在。

要解決以上問題，一方面需要國家出手進行幹預。2021年是一個不平凡的一年，我們國家已經加大了一些企業的整治工作，部分企業已經對“996”工作制度已經開始有所收斂，比如字節跳動公司，已經取消了大小周工作制；曾經高調地提出“996是福報”的馬雲也低調了很多，已經很少見到他在媒體上公開露面。

同時國家也對“狼性文化”作出了批判，光明網在今年1月20日就發表了一篇叫《末位淘汰、降薪調崗……僞裝手段變相裁員合法嗎》的文章，其中就說：“江蘇省總工會發布全省工會法律援助十大典型案例，記者梳理發現，其中三起案例涉及企業采取末位淘汰、嚴格考勤、降薪調崗等手段對員工進行變相裁員。這些“僞裝”手段看似合法，實則侵害了職工合法權益，值得警惕”。相信國家後續也會出台相關的政策，更好地保護員工的利益。

另一方面，需要我們提高對馬克思主義理論的學習，以及相關法律法規的學習。除了要具備能夠洞悉資本主義的結構和分割狀況的知識，還需要有建立在這些知識上的實際的聯合行動。随着這些知識和活動的成熟，我們才能更好地維護好自己應得的利益。當面對資本家的剝削的時候，我們才能意識到自己的權益受到侵害。

要學習馬克思，除了閱讀馬克思的著作，比如《共産黨宣言》、《資本論》、《工資、價格和利潤》等著作外，也可以看看類似《青年們，讀馬克思吧！2》等介紹馬克思思想的書籍，你一定會有所收獲的。

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