楊貴妃是否真的沒有死? 楊貴妃是中國家喻戶曉的一位絕代佳人她那傳奇的一生曾觸發無數騷客文人的才情，為之吟詩作賦然而，這位國色天香的美女究竟歸宿如何呢?史書記載天寶十五年(公元756年)六月，洛陽淪陷，潼關失守,盛唐天子唐玄宗狼狽地與衆臣逃跑，其愛妾楊貴妃死于馬嵬驿可是，文人賦詠與史家記述是相差十萬八千裡的，因此楊貴妃的最後歸宿，至今還留下許多疑問　　一種觀點認為，楊玉環或許死于佛堂《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍将領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，以“後患仍存”為由，強烈要求賜楊玉環一死，唐玄宗無奈，與貴妃訣别後隻得下令楊貴妃“遂缢死于佛室”　　　　也有人認為，楊貴妃也可能死于亂軍之中，這可從一些唐詩中的描述看出杜牧的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”、張佑的“血埋妃子豔”、溫庭筠的“返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁”等很多詩句，都認為楊貴妃被亂軍殺死于馬嵬驿，而不是被強迫上吊而死　　　一些人稱，楊貴妃之死存在其他的可能，比如有人說她實際上是吞金而死這種說法隻出現在劉禹錫所作的《馬嵬行》一詩劉禹錫詩中有段寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺乃問裡中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天晖貴人飲金屑……平生服杏丹，顔色真如故”從此詩來看，楊玉環是吞金而死的，陳寅恪先生曾對這種說法頗感新奇，因而在《元白詩箋證稿》中提出質疑陳氏懷疑劉禹錫聽作《馬嵬行》一詩，是流于“裡中兒”，所以會有很多說法可是，陳氏也沒有排除楊貴妃在被缢死之前，也有可能吞過金，所以“裡中兒”才一傳十，十傳百　　 還有一種說法是，楊貴妃沒有死在馬嵬驿，隻是被貶為庶人，并被下放于民間俞平伯先生在《論詩詞曲雜着》中對白居易的《長恨歌》以及陳鴻的《長恨歌傳》作了考證他本人認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蘊含着另一種意思假設以“長恨”為篇名，寫到馬嵬就不寫了，何苦還要在後面假設個臨邛道士和玉妃太真呢?從而俞先生認為，楊貴妃并未死于馬嵬驿當時軍中正亂，貴妃不明去向，隻有金銀散落一地詩中詳細說明了唐玄宗“救不得”之因，因此正史所載的賜貴妃一死，當然絕不會有陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”是說楊貴妃被使者牽去藏了起來白居易《長恨歌》說玄宗回長安後要為楊貴妃重造陵墓，結果是“馬嵬坡下泥土中，不見玉顔空死處”，連屍骨都找不到這就更證實了貴妃也許是被人救出令人深思的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，恐怕後人不明其故，所以重點突出“世所知者有《玄宗本紀》在”，而“世所不知”者，今傳有《長恨歌》這分明是暗示楊貴妃沒有在馬嵬驿死去　　　　還有一種說法認為，楊貴妃最後逃亡到日本1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國傳來的故事》一文說，當時馬嵬驿被缢死的，乃是個侍女禁軍将領陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，經海上漂泊，輾轉來到日本久谷町久，最終在日本安度晚年　　　但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解，今天小編就來說說關于楊貴妃是否真的沒有死?下面更多詳細答案一起來看看吧!

楊貴妃是否真的沒有死

楊貴妃是中國家喻戶曉的一位絕代佳人。她那傳奇的一生曾觸發無數騷客文人的才情，為之吟詩作賦。然而，這位國色天香的美女究竟歸宿如何呢?史書記載天寶十五年(公元756年)六月，洛陽淪陷，潼關失守,盛唐天子唐玄宗狼狽地與衆臣逃跑，其愛妾楊貴妃死于馬嵬驿。可是，文人賦詠與史家記述是相差十萬八千裡的，因此楊貴妃的最後歸宿，至今還留下許多疑問。　　一種觀點認為，楊玉環或許死于佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍将領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，以“後患仍存”為由，強烈要求賜楊玉環一死，唐玄宗無奈，與貴妃訣别後隻得下令。楊貴妃“遂缢死于佛室”。　　　　也有人認為，楊貴妃也可能死于亂軍之中，這可從一些唐詩中的描述看出。杜牧的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”、張佑的“血埋妃子豔”、溫庭筠的“返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁”等很多詩句，都認為楊貴妃被亂軍殺死于馬嵬驿，而不是被強迫上吊而死。　　　一些人稱，楊貴妃之死存在其他的可能，比如有人說她實際上是吞金而死。這種說法隻出現在劉禹錫所作的《馬嵬行》一詩。劉禹錫詩中有段寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裡中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天晖。貴人飲金屑……平生服杏丹，顔色真如故。”從此詩來看，楊玉環是吞金而死的，陳寅恪先生曾對這種說法頗感新奇，因而在《元白詩箋證稿》中提出質疑。陳氏懷疑劉禹錫聽作《馬嵬行》一詩，是流于“裡中兒”，所以會有很多說法。可是，陳氏也沒有排除楊貴妃在被缢死之前，也有可能吞過金，所以“裡中兒”才一傳十，十傳百。　　 還有一種說法是，楊貴妃沒有死在馬嵬驿，隻是被貶為庶人，并被下放于民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜着》中對白居易的《長恨歌》以及陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他本人認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蘊含着另一種意思。假設以“長恨”為篇名，寫到馬嵬就不寫了，何苦還要在後面假設個臨邛道士和玉妃太真呢?從而俞先生認為，楊貴妃并未死于馬嵬驿。當時軍中正亂，貴妃不明去向，隻有金銀散落一地。詩中詳細說明了唐玄宗“救不得”之因，因此正史所載的賜貴妃一死，當然絕不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”是說楊貴妃被使者牽去藏了起來。白居易《長恨歌》說玄宗回長安後要為楊貴妃重造陵墓，結果是“馬嵬坡下泥土中，不見玉顔空死處”，連屍骨都找不到。這就更證實了貴妃也許是被人救出。令人深思的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，恐怕後人不明其故，所以重點突出“世所知者有《玄宗本紀》在”，而“世所不知”者，今傳有《長恨歌》。這分明是暗示楊貴妃沒有在馬嵬驿死去。　　　　還有一種說法認為，楊貴妃最後逃亡到日本。1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國傳來的故事》一文說，當時馬嵬驿被缢死的，乃是個侍女。禁軍将領陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，經海上漂泊，輾轉來到日本久谷町久，最終在日本安度晚年。　　　但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解。

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