篇首語：一直都說唐是一個浪漫、詩意的朝代，在這個浪漫的國度裡有大李杜、小李杜，也有元白、韓柳、劉白等享譽盛名的詩人、文學家。上篇文章筆者和朋友們一起交流了元稹的故事，那麼這篇文章自然就是來寫一寫以“元白”合稱的另一位詩人——白居易。

白居易草堂，白居易雕像

對于元白兩位詩人，曆代文學評論家對這兩位的評價從來就沒有統一的說法。譬如，著名的蘇東坡先生就以“元輕白俗”來評價他們。東坡先生可能是因為元稹自嫡妻韋叢去世以後，詩風多以豔麗、濫情為主而評價他輕浮、放蕩。那麼，東坡先生說白居易的詩粗俗又是什麼原因呢？白詩真的俗嗎？又俗在什麼地方呢？

探究、論證白居易先生的詩有多俗，可以從白居易去世後，唐玄宗李忱悼念他的詩作上得以體現。說到這兒，就多說一點，雖然說劉禹錫和白居易并稱“劉白”。之前，筆者寫劉禹錫的文章中也提及到，劉禹錫的平生遭遇是比較坎坷、凄慘的，這可以從白居易贈劉禹錫的詩中反映。是所謂“亦知合被才名折，二十三年折太多”，與劉禹錫相比，白居易先生的仕途還算比較順達。所以，他死後皇帝宣宗都為他寫詩憑吊，宣宗寫了一首《吊白居易》，是這樣寫的：

綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。

浮雲不系名居易，造化無為字樂天。

童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。

文章已滿行人耳，一度思卿一怆然。

大唐華清宮

詩中講到“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”足以說明白詩淺顯易懂，易于被大衆所接受、欣賞。據傳說，白居易先生在創作完詩歌後，都将作品拿去讀給老婦人們聽，并問她們能不能聽懂。由此，對于白居易先生的詩作，也就有了一個“老妪能解”的标簽了。

其實，白先生的詩作淺顯易懂才是他真正的精髓之所在。這也與他所倡導的“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”這一主張相貼合。我們看他寫的《賣炭翁》就很真實、淺顯。但這淺顯的背後，卻蘊含了詩人的大情懷。還有《琵琶行》一詩也同樣如此，既表達了詩人對琵琶女不幸遭遇的同情，同時也表達了詩人對天下蒼生、黎民百姓的憐憫。

浔陽江頭夜送客

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。

——《琵琶行》（節選）

我們一起了解了白居易的詩作，那“櫻桃口、楊柳腰”又和他有什麼關系呢？又有什麼樣的奇聞趣事呢？聊這個話題，就顯得有點八卦的意味了。據唐孟棨的《本命詩·事感》中記載：白尚書姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩曰：櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。意思就是說，白居易家有兩個姬人，一個叫樊素，一個叫小蠻。樊素擅長唱歌，小蠻擅長跳舞，樊素的嘴很小巧，小蠻的腰肢很纖細。所以，白居易有詩雲：櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。

櫻桃樊素口

據野史記載，白公60多歲的時候，患有風疾，半身麻痹。于是，白居易就打算遣散家中蓄妓，并且賤賣自己的一匹寶馬。其中就包括樊素、小蠻兩位，也就在這個時候，樊素說：“主人乘此駱五年，銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，巾栉之間，無違無失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無 。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無回。故素将去，其辭也苦；駱将去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨無情哉？”這段話，樊素說得多麼情真意切。以寶馬自比、自喻，不遠離、不舍棄，這是她對白公的極大深情。

然而，在白公70歲的時候，樊素、小蠻兩位美姬還是離開了白居易。後來，白居易在《病中詩十五首·别柳枝》一詩中，還記載了這段故事：

兩枝楊柳小樓中，袅袅多年伴醉翁。

明日放歸歸去後，世間應不要春風。

雖然她們去了、離開了，白公對他們的離去并沒有絲毫抱怨，隻是對她們之前的相伴感懷與不舍。有意思的是，後來蘇東坡在懷念他的侍妾王朝雲的時候，寫了一首《朝雲詩》有提到這段故事。東坡先生在詩中是這樣寫的：

不似楊枝别樂天，恰如通德伴伶玄。

阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禅。

經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。

丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨山。

朝雲和東坡塑像

其實，東坡的朝雲相比白公的樊素、小蠻，的确更讓人動容一些。朝雲伴東坡一生，至死不渝，東坡是幸福的、快樂的。“不似楊枝别樂天”是對朝雲的最佳贊歎，但這并不應該成為後世之人對樂天的無情消遣。

白樂天，一代名流，他關心民間疾苦，詩文俱佳。曆經千百年，不朽于文學、曆史的長河中……他的故事，你們願意聽嗎？

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撰文：鴻泥 ‖ 編輯：奁内钗

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