黃帝内經的6種脈法?《黃帝内經》中的十五絡脈《黃帝内經》是我國現存醫學文獻中最早的經典論著，千百年來，為中華民族的繁榮昌盛作出了巨大貢獻，因而曆代醫家尊《内經》為“醫家之宗”大家熟知，黃帝是我們中華民族的先祖，據《史記·五帝本紀》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅”是古代“三黃”之一，“五帝”之首，今陝西省黃陵縣有其墓而岐伯是何許人也？其鄉籍在何處？未見史載，實為醫史的一大缺憾，我來為大家講解一下關于黃帝内經的6種脈法?跟着小編一起來看一看吧!

黃帝内經的6種脈法

《黃帝内經》中的十五絡脈

《黃帝内經》是我國現存醫學文獻中最早的經典論著，千百年來，為中華民族的繁榮昌盛作出了巨大貢獻，因而曆代醫家尊《内經》為“醫家之宗”。大家熟知，黃帝是我們中華民族的先祖，據《史記·五帝本紀》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”是古代“三黃”之一，“五帝”之首，今陝西省黃陵縣有其墓。而岐伯是何許人也？其鄉籍在何處？未見史載，實為醫史的一大缺憾。

十五絡脈

平按：此篇見《靈樞》卷三第十《經脈篇》，又見《甲乙經》卷二第一下篇。

手太陰之别，名曰列缺，

十二正經，有八奇經，合二十脈，名為之經。二十脈中，十二經脈督脈及任脈、沖脈有十四經，各别出一脈，有十四脈，脾髒複出一脈，合有十五脈，名為大絡。任、沖及脾所出，散絡而已；餘十三絡，從經而出，行散絡已，别走餘經，以為交通。從十五絡，别出小絡，名為孫絡。任、沖二脈雖别，同稱一絡，名曰尾翳，似不别也。别于太陰□經，故曰别也，餘皆仿之。此别走絡，分别大經，所以稱缺。此穴列于缺減大經之處，故曰列缺也。

平按：注“别于太陰”下，原缺一字，袁刻作“一”。

起于掖下分間，

掖下分間，即手太陰經也。

平按：“掖下”《靈樞》、《甲乙經》均作“腕上”，《千金》作“掖下”。

并太陰之經直入掌中，散入于魚際。其病手兌掌熱，取之去腕一寸半，别走陽明。

并，薄浪反。絡入魚際，别走陽明經也，陽明與太陰合也，餘皆仿此。

平按：“之經”，“經”字袁刻誤作“道”。“手兌掌熱”《靈樞》作“實則手銳掌熱，虛則欠□，小便遺數”，《甲乙經》作“手兌骨掌熱”，餘與《靈樞》同。“一寸半”《靈樞》作“半寸”，《甲乙經》作“一寸”。

手少陰之别，名曰通裡，去腕一寸，别而上行，循經入于心中，系舌本，屬目系。其實則支鬲，虛則不能言，取之腕後一寸，别走太陽。

裡，居處也。此穴乃是手少陰脈氣别通，為絡居處，故曰通裡也。支，搘也。少陰脈起心中，故實則搘膈而間之，虛則不能言也。

平按：“去腕”，“去”字《甲乙經》作“在”。“一寸”《靈樞》、《甲乙經》均作“一寸半”。“腕後一寸”《靈樞》作“掌後一寸”。

手心主之别，名曰内關。

手心主至此太陰、少陰之内，起于别絡，内通心包，入于少陽，故曰内關也。

去腕二寸，出于兩筋間，，循經以上系于心，包絡心系。實則心痛，虛則為煩，取之兩筋間。

檢《明堂經》兩筋間下，有“别走少陽”之言，此經無者，當是脫也。

平按：“為煩”《靈樞》作“為頭強”，《甲乙經》作“為煩心”。

手太陽之别，名曰支正，

正，正經也。支，絡脈也。太陽正經之上，支别此絡，走向少陰，故曰支正也。

去腕五寸，内注少陰；其别者，上走肘，絡肩髃。實則節施肘廢，虛則生肬，小者如指痂疥，取之所别。

施，縱緩也。肬，音尤，□也，又贅也，皮外小結也。□，音目。痂，假瑕反，瘡甲也。疥，公薤反。

平按：“去腕”《靈樞》、《甲乙經》作“上腕”；“節施”作“節弛”按：

“施”與“弛”通。注“□”，袁刻誤作“腫”。

手陽明之别，名曰偏曆，

手陽明經上，偏出此絡，經曆手臂，别走太陰，故曰偏曆也。

去腕三寸，别走太陰；其别者，上循臂乘肩髃，上曲頰偏齒；其别者，入耳會于宗脈。實則齲耳聾，虛則齒寒瘅鬲，取之所别。

手陽明絡，上于曲頰，偏入下齒之中。宗，總也。耳中有手太陽、手少陽、足少陽、足陽明絡四脈總會之處，故曰宗脈。手陽明絡别入耳中，與宗脈會，故實則齲而聾也。五陽之脈皆貫于膈，故陽虛膈中瘅熱之病如此也。

平按：“别走”《靈樞》作“别入”。“偏齒”，正統《靈樞》作“徧（遍）齒”，按《集韻》“偏”通作“徧（遍）”。“會”《靈樞》作“合”。“齲耳聾”《靈樞》無“耳”字，《甲乙經》“耳”上有“齒”字。“瘅”《靈樞》、《甲乙經》均作“痹”。注“四脈”，“四”字原鈔作“曰”，恐誤，袁刻作“四”。“五陽之脈”，“脈”字袁刻作“絡”。

手少陽之别，名曰外關，

此處少陽之絡，别行心主外關，故曰外關也。

去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。其病實則肘攣，虛則不收，取之所别。

實則肘急，故攣；虛則緩縱，故肘不收也。

平按：“其病”，“其”字《靈樞》無，《甲乙》無“其病”二字。

足太陽之别，名曰飛陽，

此太陽絡，别走向少陰經，迅疾如飛，故曰飛陽也。

去踝七寸，别走少陰。實則鼻窒頭背痛；虛則鼽衄，取之所别。

窒，塞也，知栗反。太陽走目内眦，絡入鼻中，故實則鼻塞也。虛則無力自守，故鼻衄也。

平按：“鼻窒”，《靈樞》作“鼽窒”，《甲乙經》作“窒鼻”。

足少陽之别，名曰光明，

光明，即眼也。少陽、厥陰主眼，故少陽絡得其名也。

去踝五寸，别走厥陰，下絡足跗上。實則厥，虛則痿躄，坐不能起，取之所别。

少陽之絡，腰以上實，多生厥逆病也；腰以下脈虛，則痿躄，跛不能行也。躄，音擘。

平按：“踝”下，《甲乙經》有“上”字。“厥陰”下，《甲乙經》有“并經”二字。“跗”下，《靈樞》、《甲乙經》無“上”字。

足陽明之别，名曰豐隆，

足陽明谷氣隆盛，至此處豐溢出于大絡，故曰豐隆。

去踝八寸，别走太陰；其别者，循胫骨外廉，上絡頭，合諸經之氣，下絡喉嗌。其病氣逆則喉痹卒瘖，實則狂癫疾，虛則足不收胫枯，取之所别。

實并于上，故為癫疾。虛則下不足，故足不收。

平按：《靈樞》、《甲乙經》“頭”下均有“項”字；“卒瘖”均作“瘁瘖”。“狂癫疾”《靈樞》作“狂颠”，《甲乙經》作“颠狂”，均無“疾”字。

足太陰之别，名曰公孫，

肝木為公，心火為字，脾主為孫。穴在公孫之脈，因名公孫也。

平按：注“脾土”，袁刻誤作“啤上”；“因”誤作“固”。

去本節之後一寸，别走陽明；其别者，入絡腸胃。厥氣上逆則霍亂，實則腹中切痛，虛則鼓脹，取之所别。

陽明絡入腸胃，清濁相幹，厥氣亂于腸胃，遂有霍亂。食多脈實，故腹中痛。無食脈虛，故邪氣脹滿也。

平按：“腹中”《靈樞》、《甲乙經》作“腸中”。注“脹”，袁刻誤作“振”。

足少陰①之别，名曰大鐘，

鐘，注也。此穴是少陰大絡别注之處，故曰大鐘。

平按：“大鐘”，正統本《甲乙經》作“太鐘”。

①“陰”，蕭本誤作陽。今據仁和寺本改。

當踝後繞跟，别走太陽；其别者，并經上走于心包，下貫腰脊。其病氣逆則煩悶，實則閉□，虛則腰痛，取之所别。

大鐘絡走心包，故病則煩悶，實則膀胱閉淋，不足則為腰痛也。

平按：“貫”上，《靈樞》有“外”字。“閉□”《甲乙經》作“□閉”。

足厥陰之别，名曰蠡溝，

蠡，力灑反，瓢勺也。胻骨之内，上下虛處，有似瓢勺渠溝，此因名曰蠡溝。

去内踝五寸，别走少陽；其别者，循經上臯，結于莖。其病氣逆則臯腫卒疝，實則挺長熱，虛則暴癢，取之所别。

臯，囊也。此絡上囊，聚于陰莖也。挺長，陰挺出長也。虛則陰癢也。

平按：“踝”下，《甲乙經》有“上”字。“循胫上臯”《靈樞》作“經胫上睾”，《甲乙經》作“循經上睾”。

督脈之别，名曰長強，

督脈，諸陽脈長，其氣強盛，穴居其處，故曰長強也。

俠膂上項，上散頭上，下當肩甲左右，别走太陽，入貫膂。實則脊強，虛則頭重，高搖之，俠脊之有過者，取之所别。

俠脊有過，則知督脈兩道以為定也。

平按：“督脈”一段《靈樞》、《甲乙經》均在

“任脈”之後。“俠膂”《靈樞》作“挾膂”，《甲乙經》作“俠脊”。“肩甲”《靈樞》、《甲乙經》均作“肩胛”。“高搖之，俠脊之有過者”九字，《甲乙經》注：“《九墟》無此九字。”注“定”字，袁刻誤作“病”。

任沖之别，名曰尾翳，下鸠尾，散于腹。實則腹皮痛，虛則癢搔，取之所别。

尾則鸠尾，一名尾翳，是心之蔽骨。此之絡脈，起于尾翳，故得其名。任、沖二經，此中合有一絡者，以其營處是同，故合之也。任、沖浮絡，行腹皮中，故實盛痛也。虛以不足，故邪為癢搔。葉牢反。

平按：“任沖”《靈樞》、《甲乙經》均作“任脈”。“癢搔”《甲乙經》作“搔癢”。

脾之大絡脈，名曰大包，

脾為中土，四髒之主，包裹處也，故曰大包也。

平按：“大絡脈”，袁刻作“大脈絡”，《靈樞》、《甲乙經》無“脈”字。注“中土”，袁刻誤作“中上”。

出泉掖下三寸，布胸脅。實則身盡痛，虛則百節皆縱。此脈若羅絡之血者，皆取之所别。

脾之盛氣，腋下三寸，當泉掖而出，布于胸脅，散于百體。故實則遍身皆痛，虛則谷

氣不足，所以百節緩縱。此脈乃是人身之上羅絡之血脈也，由是有病皆取之也。

平按：“泉掖”《靈樞》、《甲乙經》均作“淵腋”，說見前。“身”上，《甲乙》有“一”字。“百節”《甲乙經》作“百脈”。“皆取之所别”《靈樞》作“皆取之脾之大絡脈也”，《甲乙經》無“所别”二字。

凡此十五絡者，實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，人經不同，絡脈異所。

盛則血滿脈中，故必見。虛則脈中少血，故必下。脈下難見，故上下求之。人之禀氣得身，百體不可一者，豈有經絡而得同乎？故須上下求之，方得見也。

平按：“異所”下，《靈樞》、《甲乙經》均有“别也”二字。注“脈下難見”，袁刻作“脈中”。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!