古人相信天人感應，所以總會将自然事物與日常生活聯系起來。比如發生日食，就預示着上天将要降下災禍；發生自然災害，就代表君王失德，必須要下罪己诏反省。甚至于鳥類飛進人類屋子裡這種很常見的現象，也被賦予了特别的意義。

古人留下的俗語說“兩鳥進宅，無禍也有災”，這第一種鳥便是貓頭鷹。其實貓頭鷹最早是被視作祥瑞之鳥的，“天命玄鳥，降而生商”中的“玄鳥”指的就是貓頭鷹，商朝因此也喜歡以貓頭鷹為題材，制作青銅器禮器。周朝推翻商朝之後，為了消除其對中原的影響，便開始抹黑貓頭鷹的形象，稱其為不祥之獸。自此之後，貓頭鷹題材的青銅器急劇減少，而且不再作為禮器，而是作為陪葬品使用。

到了漢朝，貓頭鷹的形象進一步被醜化，被大衆稱為“不孝鳥”，漢朝人認為，貓頭鷹會将自己的母親吃掉，這其實是一種誤解。貓頭鷹常捕食一些鳥雀，而且會将其整個吞下，由于羽毛不能消化，便被排出體外，漢朝人以為那是貓頭鷹母親的殘骸，于是便開始以訛傳訛。

後來，貓頭鷹又被賦予新的惡名，由于它常常晝伏夜出，而且叫聲滲人，所以被認為是勾魂的使者。它要是飛進了宅子裡，就預示着這戶人家将遭遇血光之災，因此被冠以“不詳鳥”的稱号。當然，現在看來，這是毫無根據的揣測，根本沒有科學道理，貓頭鷹實際上是一種益蟲，能控制鼠患，守衛農田和糧倉。

這第二種鳥便是烏鴉。與貓頭鷹一樣，烏鴉最早被當作神鳥。早在周朝時，便有詩雲：烏鴉報喜，始有周興，烏鴉在當時的地位與現今的喜鵲一樣，是好運的征兆。唐朝的杜甫也曾有詩雲：護江盤古木，迎棹舞神鴉，贊美烏鴉是代表興盛的神物。

到了宋朝，經濟重心南移，南方人的觀點開始影響社會主流意識形态。宋代文人洪邁曾經在随筆散文中寫道：北人以鴉為喜，南人反其道。南方人對烏鴉的厭惡，最終使得它的形象發生翻天覆地的變化，由吉轉為兇。人們開始非議烏鴉的體色，将其與“壞”聯系起來，并直言烏鴉是禍亂之源，隻要它出現，就會有人故去。

這個觀點并非空穴來風，根據現代科學研究所示，人在彌留之際，身體就已經開始衰敗，産生特殊的腐爛氣味。人是無法嗅到的，但是烏鴉的嗅覺比較敏銳，可以清晰地感知到。烏鴉又是食腐動物，會循着氣味趕過來，找機會啄食遺體。所以，當有烏鴉飛進宅院裡，就代表這裡即将有人去世，長此以往，它也就被視為“災星”，遭受人們的唾棄。

這其實都是偏見，烏鴉實際上是智商很高的動物，智力水平甚至高于一般的犬類。它懂得使用工具，會叼起石塊砸堅果的外殼，還會将樹枝伸進螞蟻巢穴中，将螞蟻“釣”出來食用。我們小學學過的《烏鴉喝水》一文，也展示了它獲取飲用水的高超手段。

古人的認知水平有限，遇上不熟悉的事物，不知該如何理解，便利用現有的學識強行解釋，以此來消除對神秘未知的恐懼感，這便是“迷信”的來源，由此誕生了諸如鬼怪、精靈、神仙等虛無的形象。我們在對待古人流傳下來的俗語的時候，不能簡單地将它歸類為僞科學，因為其中有一部分來自經驗歸納，有一定的正确性。所以我們應該具體問題、具體分析，取優去劣，這樣才能真正破除迷信！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!