集撰者/梁千科 /2022-09-21

一、書法基本常識

書法是中華民族漢字的書寫藝術。漢字在漫長的演變發展的曆史長河中，一方面起着思想交流、文化傳承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異采。

近代經過考證，關于中國文字起源，一般認為在中國黃河中遊的“仰韶文化時期”，已經創造了文字，距今約5000、6000年左右。仰韶文化因1921年首先在河南渑池縣仰韶村發現。近40餘年，又陸續有許多發現。1954年在西安半坡仰韶遺址，又出土了很多陶器，其口緣外往往刻有不同的符号。1959年，在山東大汶口地區也發現了仰韶文化的文字符号。

王羲之像

世界上各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形文字（圖畫文字）；表意文字，（字體表示語言中的詞或詞素）；表音文字（拼音文字）。漢字則是典型的在表形文字基礎上發展起來的表意文字。

我們中華民族的漢字，從圖畫、符号到創造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應用漢字的過程中，逐漸産生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術。

中國書法有五千年的曆史，書法字體的發展以篆、隸、草、楷、行為順序，結構和筆畫逐漸變得儉省，除了實用性，還有了自己的藝術性。

篆書特點：結體嚴謹、瘦勁挺拔、直線較多、均勻齊整、端莊雅正、婉轉流暢、容易書寫。篆書是大篆、小篆的統稱。指金文、籀文、六國文字，它們保存着古代象形文字的明顯特點。小篆也稱“秦篆”，是秦代的通用文字。

隸書特點：（1）字形扁方，左右分展。起筆蠶頭，收筆燕尾。（2）化圓為方，化弧為直。（3）變畫為點，變連為斷。（4）強化提按，粗細變化。寫篆書時用筆的縱向提按要求不現痕迹，而隸書則有意強調提按動作，形成筆畫軌迹顯著的粗細、轉承變化。它是漢代的通用文字。

李太白畫像

楷書特點: 楷書又稱正書，或稱真書。三大特點：①筆劃平正，結體整齊，工妙于點畫，神韻于結體。平正而不呆，齊整而不拘。②筆劃有規律的發展，形成了"永字八法"。它既是字法，也是筆法。③起止三折筆，運筆在中鋒，是楷書的典型筆法。它是唐代的通用文字。

行書特點:行書是介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而産生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行書實用性和藝術性皆高，它是三國、魏晉、南北朝及以後的通用文字。

顔真卿碑帖

草書特點：筆畫勾連、筆畫省略、結構簡便。最早形成于漢代初期，為了便捷書寫，在隸書的基礎之上演變而來。經過漫長的發展過程，分為早期草書、章草和今草三個階段。現代人學習草書一般以今草為起點。

書法是中國文化的生命基元，在人類的諸多奇迹中，中國書法獨占鳌頭。世界上隻有中華民族，敢于用一種單純的黑墨色為基礎，來綿延它的主流視覺藝術，它甚至影響了整個中華民族的思維模式，它是抽象化的思維，是一種飄逸的、躍動的、有節奏的思維。

中國書法有三個層次的功能：一是社會使用功能，二是淺層審美功能，三是深層審美功能。第一種社會使用功能，在鋼筆文化代替毛筆文化、以及電腦打字制作牌匾的時候，這種功能已經逐步喪失大半。但是，它之所以至今還餘音袅袅，正是因為它還有審美功能，所以讓人對它仍然割舍不下。

其中書法的淺層審美功能，很多人都發現了，因此現在仍有不少地方喜歡用書法家寫招牌、做裝潢，不少官員還在努力練習書法。但是，對書法的深層審美功能，卻很少有人領悟，其實這才是最為重要的。

趙孟頫碑帖

書法的深層審美功能：它不僅僅是工具，也不僅僅是裝飾，而是中國傳統文人的一種風範的外化。那些工整或遊動的黑色線條，在頓挫撇捺間把“君子”行為提煉了，也抽象了。它變成了有形式感的生命節奏，讓人一目了然又玩味不盡。它是一種紙面化的精神舞蹈，經過一代代積累又變成了一種通用的文化密碼，影響了整個中華民族的思維模式。在這個層面上看，書法是中華沒血的重要圖騰，永遠是研究和欣賞的對象，不會褪色。

其中，王羲之和他的《蘭亭序》，無疑是中國書法藝術的高峰。《蘭亭序》包含324個字，一共28行。曆代文人天天摹寫或默寫《蘭亭序》，隻默寫他的書法，卻很少在意它的内容。其實，《蘭亭序》不僅書法達到天花闆的水準，而且它的内容也是一篇不可多得的魏晉範文。

柳公權碑帖

王羲之在《蘭亭序》的開頭交代了他們相聚的時間、地點、風景，然後書寫了一段人生的議論。如果用白話文翻譯一下，大概意思是這樣的：人的一生有兩種要求，對内實現抱負，對外寄托山水。這兩方面無所謂好壞，卻都會遇到是安靜還是躁動的問題。想要安靜，不陷于大喜大悲，就要選擇一個意念。常見的意念是說生和死是同一件事，長壽和短命是同一件事，而我選擇的意念是把古人、今人、後人看成是同一件事。這麽一想，今天的聚會也就有意思了，我們把詩寫在一起，如果後人看到了，時間就會像眼下的流水一樣貫穿起來了。

正如王羲之所言，僅僅這幅《蘭亭序》，就把曆史像流水一樣連起來了。這幅字代代相傳，第七代是智永和尚，也是一個大書法家，他把這幅字傳給了徒弟辨才。于是就出現了唐太宗派蕭翼去騙的《蘭亭序》，最後又将它作為自己陪葬品的事情。因為唐太宗知道，萬裡江山可以易主，文化經典不可再造。

在王羲之、王獻之父子之後，中國書法代不乏人，如唐宋時期的歐陽詢、顔真卿、張旭、懷素、蘇轼、米芾、柳公權、黃庭堅、虞世南、褚遂良、孫過庭、蔡襄。元明時期的趙孟頫、祝枝山、唐伯虎、文征明、王世貞、董其昌、王铎。清代的鄧石如、伊秉绶、何紹基、吳昌碩等。

伊秉綬碑帖

碑帖舉要: 篆書：吳昌碩《石鼓文》、《小戒詩冊》《千字文字帖》、《臨散氏盤軸》、《篆書五言聯》；鄧石如《白氏草堂記》等。

隸書：《曹全碑》《張遷碑》《石門頌》；伊秉绶《隸書楹聯》《題錢杜梅花冊》、《臨張遷碑軸》、《自作詩扇面》、《隸書橫幅》《隸書立軸》《緻仲雲書劄》《錄賈誼<過秦論>》等。

楷書：歐陽詢《九成宮醴泉碑》、《化度寺碑》、《千字文》；虞世南《破邪論序》、《樂毅論》、《黃庭堅》、《孔子廟堂碑》；褚遂良《雁塔聖教序》、《陰符經》；顔真卿《祭侄稿》；柳公權《玄密塔碑》；趙孟頫《汲黯傳》、《千字文》。魏碑：《孫秋生造像記》《元倪墓志》《高猛夫婦墓志》《張黑女墓志》《崔敬邕墓志》《張猛龍碑》《嫁思伯碑》《根法師碑》《蕭澹碑》等。

吳昌碩篆書碑帖

行書：王羲之：《蘭亭序》、《快雪時晴貼》、《姨母貼》、《平安帖》、《奉橘貼》、《喪亂貼》、《頻有哀禍貼》、《得示貼》、《孔侍中貼》、《二謝貼》。王獻之：《鴨頭丸貼》、《廿九日貼》；王珣《伯遠貼》；懷仁《聖教序》；張旭《肚痛貼》；蘇轼《寒食帖》、《治平貼》、《與謝民師論文貼》；黃庭堅《松風閣試卷》；董其昌《尺牍》、《試墨貼》、《李白月下獨酌詩卷》；王铎《憶遊中條語軸》、《臨豹奴貼軸》、《杜甫詩卷》等。

草書：王獻之《中秋帖》、《十二月貼》；孫過庭《書譜》；張旭《古詩四貼》、《十七貼》、《鴨頭丸貼》；懷素《自序貼》、《苦筍貼》、《食魚貼》、《聖母貼》；黃庭堅《李白憶舊遊詩卷》、《諸上座貼》；祝枝山《前後赤壁賦》、《滕王閣序并詩卷》等。

行草和行楷：米芾《蜀素貼》、《笤溪詩卷》、《多景樓貼》、《研山銘》；蔡襄《離都貼》、《别已經年貼》；趙孟頫《赤壁賦》、《纨扇賦》、《玄都壇賦》、《嵇叔夜與山巨源絕交書》、《膽巴碑》、《福神觀記》、《玄妙觀重修三門記》、《妙嚴寺記》等。

明代祝枝山

二、部分書法贊美詩

（1）李白《贊張旭草書》

楚人盡道張某齊，

心藏風雲世莫知。

三吳郡伯皆顧盼，

四海雄俠正追随。

譯文：出自《猛虎行》，是唐代偉大詩人李白在避安史之亂途中贈給書法家張旭的歌行體詩。這句話意思是楚地的人每每說到張旭是個奇人，都說他胸懷大略、志向高遠，但大多世人都不知曉。

（2）李白《贈懷素草書歌》

少年上人号懷素，

草書天下獨成步。

墨池飛出北溟魚，

筆鋒掃卻山中兔。

起來向壁不停手，

一行數字大如鬥。

恍恍如聞鬼神驚，

時時隻見龍蛇走。

沙孟海書法

譯文：小小少年，小小和尚，名号懷素。你的草書堪稱風格迥異，獨步天下。你用掉的墨水之多，簡直就可以養北海的鲲。你用了那麼多兔毫筆，難怪中山的兔子都被殺光了。八九月這裡天氣正涼爽。酒徒詩人，高堂滿座。地上放着幾箱白布和紙箋，都是别人請你書寫的。桌子上擺放着宣州的石硯，放射着墨水的黑又亮的光芒。我的小師傅喝醉以後就在繩床上小眯一會。突然起身，須臾之間就橫掃了幾千張字。如同疾風驟雨一樣，飒飒驚又像花飛雪飄飄揚揚，一片蒼茫。有時候對着粉白的牆壁手不停筆，字大如鬥。觀看你書寫的人一個個惶惶然如見鬼神。滿眼隻見龍飛鳳舞巨蟒遊走。筆勢左盤右收，左沖右突，如同漫天的閃電。也如同漢楚之間的戰争來回拉鋸。湖南七郡多少名門大家。那家的屏風和粉壁沒有珍藏你的筆墨？什麼王羲之什麼張伯英，那也叫草聖？跟你一比就知道他們是浪得了幾百年的虛名。我那位癫狂的酒友張旭，也号稱草聖，他現在可是廉頗老矣，飯都吃不了了，現在湊不上草聖的名号了。我的小師傅的筆法不拘于古人的規矩。從古到今，萬事到了極至的水平都要靠天生的才能。何必要像張旭一樣，要觀看公孫大娘《渾脫》劍舞才有所啟發呢？

（3）杜甫《飲中八仙歌》

長安市上酒家眠，

天子呼來不上船。

自稱臣是酒中仙，

張旭三杯草聖傳。

脫帽露頂王公前，

揮毫落紙如雲煙。

焦遂五鬥方卓然，

高談雄辨驚四筵。

譯文：賀知章酒後騎馬，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡着了。汝陽王李琎飲酒三鬥以後才去觐見天子。路上碰到裝載酒曲的車，酒味引得口水直流，為自己沒能封在水味如酒的酒泉郡而遺憾。左相李适為之每日之興起不惜花費萬錢，飲酒如長鲸吞吸百川之水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。崔宗之是一個潇灑的美少年，舉杯飲酒時，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹臨風。蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來常把佛門戒律忘得幹幹淨淨。李白飲酒一鬥，立可賦詩百篇，他去長安街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池遊宴，召他為詩作序，他因酒醉不肯上船，自稱是酒中之仙。張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時人稱為草聖。他常不拘小節，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如雲煙之瀉于紙張。焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語驚四座。

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（4）蘇轼《石蒼舒醉墨堂》

人生識字憂患始，

姓名粗記可以休。

何用草書誇神速，

開卷惆怅令人愁。

我嘗好之每自笑，

君有此病何年瘳。

自言其中有至樂，

适意無異逍遙遊。

近者作堂名醉墨，

如飲美酒銷百憂。

乃知柳子語不妄，

病嗜土炭如珍羞。

君于此藝亦雲至，

堆牆敗筆如山丘。

興來一揮百紙盡，

駿馬倏忽踏九州。

我書意造本無法，

點畫信手煩推求。

胡為議論獨見假，

隻字片紙皆藏收。

不減鐘張君自足，

下方羅趙我亦優。

不須臨池更苦學，

完取絹素充衾裯。

譯文：人的一生憂愁苦難是從識字開始的，因此，隻要能寫能認自己的姓名就可以了。更何況用草書來誇耀書法的神奇和快速，讓人看了模糊恍惚令人發愁。

（5）蘇轼《孫莘老求墨妙亭詩》

蘭亭繭紙入昭陵，

世間遺迹猶龍騰。

顔公變法出新意，

細筋入骨如秋鷹。

徐家父子亦秀絕，

字外出力中藏棱。

峄山傳刻典刑在，

千載筆法留陽冰。

杜陵評書貴瘦硬，

此谕未公吾不憑。

短長肥瘠各有态，

玉環飛燕誰敢憎。

吳興太守真好古，

購買斷缺揮缣缯。

龜跌入座螭隐壁，

空齋晝靜聞登登。

奇蹤散出走吳越，

勝事傳說誇友朋。

書來乞詩要自寫，

為把栗尾書溪藤。

後來視今猶視昔，

過眼百世如風燈。

他年劉郎憶賀監，

還道同是須服膺。

譯文：繭紙書寫的《蘭亭集序》真迹已埋入昭陵，人間還遺留下王羲之龍騰虎躍的字形。顔真卿公改變書法創造新意，字體筋骨強健如秋日雄鷹。徐峤之父子的書法也極其清秀，鋒芒不露筆勢卻蒼勁雄渾。峄山上的石刻文垂示了典範，千載書法傳承者是李氏陽冰。杜甫評論書法特别看重瘦硬，這樣的觀點我不能夠聽憑。書法無論短長肥瘦各有姿态，玉環肥飛燕瘦能說哪個不美麗絕倫！湖州太守真是好古博雅，不惜花費金錢求購斷石殘碑刻文。亭中有龜形碑座，壁上鑲嵌着螭龍雕刻，白晝靜書齋空，隻聽拓碑聲響登登。你把奇妙的拓片贈給友人走遍吳越，風雅事在朋友間誇獎談論。寫信來求詩要我親自書寫，于是我手執狼毫寫在了名紙剡藤。後來人看待今天正像今人回顧往昔，過眼的百世光景不過是風中之燈。将來人們也會像當年的劉郎懷念賀監，遺憾沒和我們坐在同時好表示内心崇敬。

（6）陸遊《題醉後所作草書卷後》

胸中磊落藏五兵，

欲試無路空峥嵘。

酒為旗鼓筆刀槊，

勢從天落銀河傾。

譯文：胸中自有軍事謀略，想要試煉一番卻沒有門路，空懷豪情。草書如同行軍打仗，書寫前喝酒，好似軍中的旗鼓以壯聲威，手中的筆好似戰士的刀槍，其氣勢如同銀河從天上傾瀉而下。

（7）黃庭堅

世人但學蘭庭面，

欲換風骨無金丹。

誰知洛陽楊風子，

下筆便到烏絲欄。

簡譯:其大意是說大家都說蘭亭序寫的好，想學好可惜找不到靈丹妙藥，誰知道洛陽的楊凝式，一下筆便有蘭亭序的神采。

（8）蔣士铨

闆橋作字如寫蘭，

波磔奇古形翩翩。

闆橋寫蘭如寫字，

秀葉疏花見姿緻。

譯文：姿緻如畫。又以畫蘭竹之筆入書,求書法的畫意。清人何紹基說他的字“間以蘭竹意緻,尤為别趣”。蘭花生長在幽遠的山谷之中，本來不為人所知，隻是由于她的芬芳，尋找她的人遍布高山。

（9）鄭闆橋

日日臨池把墨研，

何曾粉筆去争妍。

要知畫法通書法，

蘭竹如同草隸然。

解釋：我每一天都研墨作畫，可是從來沒有用濃重的色彩畫那種豔麗的作品。要知道，繪畫與書法的筆法是相互通用的。寫意畫中的竹、蘭與書法中的草書、隸書用筆的方法、要求是一緻的。

（10）李峤

削簡龍文見，臨池鳥迹舒。

河圖八卦出，洛範九疇初。

垂露春光滿，崩雲骨氣馀。

請君看入木，一寸乃非虛。

削簡龍文見，臨池鳥迹舒。

河圖八卦出，洛範九疇初。

譯文：池邊鳥雀聲稀環境靜谧閑适，依着欄杆細細品評着書簡上的文字。書法是中國文化的起始源頭，洛河的存在才導緻了《洛書》的出現。垂露圓渾有力，一筆一劃又好似碎裂的雲朵力勁暗藏期間。請你仔細觀察每一個筆畫，每一寸都是圓渾流暢、筋骨俱備。

（11）傅山《論書》

未習魯公書，先觀魯公诂。

平原氣在胸，毛穎足吞虜。

譯文：學而不思則罔，思而不學則殆，讀了這麼優美的古詩，我們不妨把練練字，細細的品讀古人寫詩的心境與體悟。

（12）傅山《作字示兒孫》

作字先作人，人奇字自古。

綱常叛周孔，筆墨不可補。

誠懸有至論，筆力不專主。

一臂加五指，乾卦六爻睹。

誰為用九者，心與孥是取。

永興逆羲文，不易柳公語。

未習魯公書，先觀魯公诂。

平原氣在中，毛穎足吞虜。

譯文：池邊鳥雀聲稀環境靜谧閑适，依着欄杆細細品評着書簡上的文字。書法是中國文化的起始源頭，洛河的存在才導緻了《洛書》的出現。垂露圓渾有力，一筆一劃又好似碎裂的雲朵力勁暗藏期間。請你仔細觀察每一個筆畫，每一寸都是圓渾流暢、筋骨俱備。

（13）李欣《醉後贈張旭》

張公性嗜酒，豁達無所營。

皓首窮草隸，時稱太湖精。

露頂據胡床，長叫三五聲。

興來灑素壁，揮筆如流星。

下舍風蕭條，寒草滿戶庭。

問家何所有，生事如浮萍。

左手持蟹螯，右手執丹經。

瞪目視霄漢，不知醉與醒。

諸賓且方坐，旭日臨東城。

荷葉裹江魚，白瓯貯香粳。

微祿心不屑，放神于八纮。

時人不識者，即是安期生。

譯文：興緻一來書法自然天成，醉酒之後語言尤其豪放癫狂。頭發白了而恬然自樂，不問他事；眼睛裡隻有天上自由漂浮的白雲。床頭上放着一壺酒，人生能有幾回醉呢！張公生性喜歡喝酒，通達沒有經營。白頭研究草隸，當時稱為太湖精。露頂靠着胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，指揮筆如流星。下舍風蕭條，寒草滿庭院。問家裡有什麼事情發生像浮萍。左手持蟹，右手拿着紅色經典。瞪着眼睛看雲霄，不知道醉與醒。衆賓客而且正在坐，旭日臨東城。荷葉包江魚，白碗盛香粳。微祿心中不屑，放神在八方。時人不識的人，這就是安期生。

（14）李煥《贈零陵僧》

張颠沒後二十年，

謂言草聖無人傳。

零陵沙門繼其後，

新書文字大如鬥。

興來走筆如旋風，

醉後耳熱心更兇。

忽如斐旻舞雙劍，

七星錯落纏蛟龍。

又如吳生畫鬼神，

魑魅魍魉驚本身。

鈎鎖相連勢不絕，

倔強毒蛇争屈帖。

西河舞劍氣淩雲，

孤蓬自振唯有君。

今日華堂看灑落，

四座喧呼歎佳作。

回首邀餘賦一章，

欲令羨價齊鐘張。

琅誦詩句三百字，

何似醉僧颠複狂。

忽然告我遊南溟，

言祈亞相求大名。

亞相書翰淩獻之，

見君絕意必深知。

南中紙價當日貴，

隻恐貪泉成墨池。

譯文：張旭沒在二十年，草書真經無人傳。零陵和尚随其後，新書之字大如鬥。興來跑筆如旋風，醉後耳熱心更兇。忽像裴曼舞雙劍，七星錯落似蛟龍。又像吳生畫神鬼，魑魅魍魉驚本身。鈎鎖相連合不斷，倔強毒蛇争屈貼。西河舞劍氣淩雲，我蓬自振隻有你。現在華堂看灑落，四座喧鬧賞佳作。回首邀我寫一篇，斛律羨價齊鐘張。背誦詩句三百字，何似和尚颠複狂。忽然告我在南海祈盼亞相求大名。亞相信翰淩獻的，你會深入去了解。南中紙價比天貴，恐怕墨池貪泉成。

（15）韓偓《草書屏風》

何處一屏風，分明懷素蹤。

雖多塵色染，猶見墨痕濃。

怪石奔秋澗，寒藤挂古松。

若教臨水畔，字字恐成龍。

譯文：你從哪裡得到這一個屏風？上面分明有懷素書法的蹤迹。雖然有很多灰塵、顔色的沾染，但還能夠見到墨痕的濃重。寫的字的點就像怪石奔向秋天的山澗，字的豎和勾的筆畫就像寒枯的古藤倒挂在古松下。如果把屏風放到水邊，每個字恐怕都要化成蛟龍，遊到水裡去了。

三、有關王羲之轶事

（1）家世淵源

提起王羲之及《蘭亭序》，可謂無人不知，中外馳名。但是，對于他的出生淵源、家庭轶事等，大部分人卻知之不詳。今天筆者向大家做出細介紹，不僅讓大家增長見聞，并可讓書法界同仁從中管中窺豹。

王羲之（321—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。祖籍琅琊（今屬山東臨沂），後遷無錫，晚年隐居剡縣金庭（今屬浙江）。曆任秘書郞、甯遠将軍、江州刺史。後為會稽内史，領右将軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采衆長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

王羲之的父親王曠是東晉時的書法家，擅長寫隸書和行書，他的嶽父郗鑒是東晉的書法家，郗鑒的女兒郗璿是中國古代女書法家，王羲之家出了多少書法家？可謂數不勝數。

他的祖父王正生了8個兒子，都是王羲之的父輩，其中有4個是傑出的書法家。王羲之的父親王曠算1個。但是伯伯王導和叔叔王廙的書法水平比王曠高很多。到王羲之一輩，堂兄弟中的王恬、王洽、王劭、王荟、王茂之都是大書法家。其中王洽的兒子王珣和王珉，依然是筆墨健将。别的不說，我們現在還能在博物館裡凝神屏息地一睹風采的《伯遠貼》，就出自王珣手筆。

那麼多王家才俊，當然是名門望族的擇婿熱點。一天，一個叫郄鑒的太尉，排了門生來初選女婿。太尉有一個叫郄璇的女兒，才貌雙全，已經到了婚嫁的年齡。門生到了王家的東廂房，那些男青年都在，也都知道這位門生的來曆，便都整理衣帽，笑臉相迎。隻有在東邊床上又一個青年，坦露着肚子在吃東西，完全沒有在乎太尉的這位門生。門生回去後向太尉一描述，太尉說：“就是他了！”于是，這個坦腹青年就成了太尉家的女婿，而“東床”則成了此後中國文化對女婿的美稱，這個坦腹青年就是王羲之。

太尉郄鑒因王羲之不矯揉造作、超凡脫俗的品格，便選了他做女婿。婚後小兩口幸福如在天堂，每當王羲之陪伴郄璇閑步于建康城時，滿城花樹盡失顔色。玉樹臨風的夫婦，琴瑟和鳴，精神相契。女兒郄璇是太尉郄鑒家中的掌上明珠。這位奇女子書法卓然獨秀，空靈飄逸，被稱為“女中筆仙”。她熟讀經書，是當時有名的才女。她與王羲之結為夫妻，雖然是父母之命、媒妁之言。郗璇為王羲之生育了7個兒子和1個女兒，各個才貌雙全。

王羲之的長子王玄之，字伯遠，擅長草書和隸書。永和九年，暮春之晨，會嵇之陰，王羲之寫下驚世名作《蘭亭序》，這次雅集他除了邀請朋友，特地帶上他的子女，王玄之也在内，作詩一首：“松竹挺岩崖，幽澗激清流。消散肆情志，酣暢豁滞憂”，并有書帖傳世。

王羲之的次子王凝之，字叔平。曆任江州刺史、左将軍、會稽内史，擅長草書和隸書。曾在《蘭亭集》裡留下：“荘浪濠津，巢步颍湄。冥心真寄，千載同歸。細缊柔風扇，熙怡和氣淳。駕言興時遊，逍遙映通津”等名句。其妻謝道韫，著名才女、詩人。

王羲之三子王渙之，自幼向學習父親書法，達到了形似的程度，擅長草書。黃伯思《東觀徐論》雲：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家範，而體各不同。他在參加了傳譽千古的蘭亭聚會時，留下了“去來悠悠子，披褐良足欽。超迹修獨往。真契齊古今”的詩篇。

王羲之的四子王肅之，字幼恭，曆任中書郎、骠騎咨議。參加過父親王羲之主持的蘭亭聚會，曾在蘭亭集會作詩：“嘉會欣時遊，豁爾暢心神。吟詠曲水濑，渌波轉素鱗”。

王羲之的五子王徽之、字子猷，東晉名士、書法家，是衆兄弟中書法方面較有成就者。喜歡賞竹，生性高傲，傳世書法有《承嫂病不減帖》、《新月帖》等。

王羲之的七子王獻之，字子敬，東晉著名書法家、詩人、畫家。他少負盛名，才華過人。得到宰相謝安賞識，曆任本州主簿、秘書郎、司徒左長史、吳興太守，累遷中書令等職，在中弟兄中書法成績最優，以行書及草書聞名，在楷書和隸書上有深厚功底。在書法史上與王羲之并稱"二王"，有"小聖"之稱，傳世名帖有《鴨頭丸貼》、《廿九日貼》《中秋帖》、《十二月貼》等。

據傳：在王羲之的書法傳承方面，凝之得其韻，玄之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。”其後子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶将家藏十一代祖至曾祖二十八人書迹十卷進呈，編為《萬歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之後，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學名家。後戰亂中，其後世走亂，家譜遺失，後世分布在沈陽，海倫等地。現知其後世有王慶凱、王潇丹等人。

王羲之的《蘭亭集序》為曆代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采衆長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。後人評曰：“飄若遊雲，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎卧凰閣”、“天質自然，豐神蓋代”。有關于他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結構多變。

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顔真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇轼、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些曆代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書聖”美譽。

（2）墨池美談

王羲之7歲練習書法，勤奮好學。17歲時他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練着寫，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，寫完了多多少少的墨水，寫爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水裡洗筆，天長日久竟将一池水都洗成了墨色，這就是人們今天在紹興看到的傳說中的墨池。

王羲之練字專心緻志，達到廢寝忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結構，不斷地用手在身上劃字默寫，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不負有心人，有一次，他為人寫一塊匾在木闆上寫了幾個字樣，送去叫人雕刻。刻工發現字的墨漬竟滲入木闆裡面約有三分深。于是人們常用“入木三分”的成語來形容書法筆力強勁，後來用它來比喻對事物見解、議論的深刻。

王羲之13歲那年，偶然發現他父親藏有一本《說筆》的書法書，便偷來閱讀。他父親擔心他年幼不能保密家傳，答應待他長大之後再傳授。沒料到，王羲之竟跪下請求父親允許他現在閱讀，他父親很受感動，終于答應了他的要求。王羲之練習書法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過，真是到了無時無刻不在練習的地步。沒有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時練習書法達到忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起來，還覺得很有味。當家人發現時，已是滿嘴墨黑了。

王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時間長了，池水盡墨，人稱"墨池"。現在紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為"墨池"的名勝。

（3）竹扇題字

據說有一次，王羲之到一個村子去。有個老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種竹扇很簡陋，沒有什麼裝飾，引不起過路人的興趣，看樣子賣不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：“你這竹扇上沒畫沒字，當然賣不出去。我給你題上字，怎麼樣？”老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說：“别急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字”王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書法，都搶着買。一籮竹扇馬上就賣完了。

（4）書成換鵝

書聖王羲之很喜歡鵝，他認為養鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動作形态中悟到一些書法理論。有一次王羲之出外遊玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買下，一問之下知道這些鵝是附近一個道士養的，便找到那個道士想與他商量買下那群鵝，那個道士聽說大名鼎鼎的王羲之要買，便說：隻要王右軍能為我抄一部《黃庭經》，便将拿些鵝送給他，王羲之欣然答應，這便成就了書成換白鵝的佳話。

（5）巧補春聯

大書法家王羲之每逢除夕都要親手寫春聯貼之于門。因為他的字号稱“天下第一行書”，很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯一貼出，不到半夜，就被人偷偷揭走。這一年，除夕又至，王羲之照舊寫了“福無雙至，禍不單行”八個字的春聯，留下了下半截。想偷對聯的人一看此八個字太不吉利，便掃興而歸。到了寅時，王羲之補了後半截，變成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。”第二天一大早，想偷春聯的人見春聯變了樣，皆贊歎不已，拍手叫絕。

（6）不避之字

斐松之、劉牢之、寇謙之、司馬孚之、司馬亮之、司馬景之、司馬昙之……王羲之的兒子玄之、凝之、渙之、肅之、徽之、獻之；孫子桢之、靜之。上述人為什麼不避家諱？這裡藏着個大秘密，與西漢張良有關的秘密。王羲之一輩人名有“之”字的12個，子侄輩有“之”22個，孫輩12個，曾孫13個，玄孫9個，五世孫4個……陳寅恪說這些人所以不避諱是因為都是天師道成員，這個“之”是暗号、徽章。而天師道老大張天師，是張良的八世孫。

（7）道教情緣

東晉著名書法家王羲之的書法藝術達到了“登峰造極”的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書籍、道合一有很大的關系。土生土長的道教，很早就産生道教符。在抄寫經書時，必須由精于書藝的經生抄寫，而在書寫經本過程中不知不覺地受到了道教文化的潛移默化影響。曆史上諸多道家學者多是有名的書畫家，他們修身養性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他将修道和書法藝術相互契合，相得益彰，因而産生了具大的藝術魅力。

王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時最有代表的文化士族。從上到下，奉信黃老學說。《晉書·卷八十·列傳第五十》記載，王氏家族“世事張氏五鬥米道，又精通書道。”《道經》中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達于天台北門金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潛夫論》記載：“蓋自王氏，其後子孫，世喜養性、神仙之術……。

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